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摘要：图片来自瓜几拉的《画猫雅宋》900多年前的临安城，有那么一天，府尹曹泳接到一个命令：崇国夫人的猫丢了。曹泳很快意识到，这是一个决定他前途的命令。崇国夫人听起来像是个妇人，可其实，只是个6、7岁的小女孩，和其他小女孩的不同之处在于，她的爷爷叫秦桧。小孙女的猫丢了，秦桧很着急，比皇帝丢了还着急，所以情况很糟糕。据崇国夫人介绍，她的猫，是一只狮猫。于是凭着唯一的线索，整个临安城的衙役都被发动起来。
图片来自瓜几拉的《画猫雅宋》 900多年前的临安城，有那么一天，府尹曹泳接到一个命令：崇国夫人的猫丢了。 曹泳很快意识到，这是一个决定他前途的命令。崇国夫人听起来像是个妇人，可其实，只是个6、7岁的小女孩，和其他小女孩的不同之处在于，她的爷爷叫秦桧。 小孙女的猫丢了，秦桧很着急，比皇帝丢了还着急，所以情况很糟糕。 据崇国夫人介绍，她的猫，是一只狮猫。于是凭着唯一的线索，整个临安城的衙役都被发动起来。 什么是狮猫呢？ 据《梦粱录》记载： 「 ”猫，都人畜之，捕鼠。有长毛，白黄色者称曰‘狮猫’，不能捕鼠，以为美观，多府第贵宫诸司人畜之，特见贵爱。” 衙役们此时也管不了得罪达官贵人了，找不到猫，谁也保不了他们。于是但凡有条件养狮猫的显贵富户，都成了集中搜捕对象。 没过几天，衙役们抓了数百只狮猫。可谁家丢猫都心疼啊，闹的这些达官贵人竟四处打点，好让自己的猫早日归家，一时成为轰动官场的新闻。 这数百只猫拿给崇国夫人一一辨认，竟然都不是丢失的那只狮猫，也不知道崇国夫人是如何辨认的？曹泳一下子压力山大，全杭州的衙役都发动了，人不够，那干脆连老百姓也发动了吧。 于是曹泳招来全临安的画师，画了上千张「 ”寻猫启事”，若能提供线索者，有赏钱1000贯。这下更热闹了，大家上班工作，下班找猫，互相打招呼就是，找猫了吗您内？ 这事闹了快一个月了，还没什么消息，曹泳眼看要丢官，舍了本钱，用黄金铸造了一只金猫，贿赂崇国夫人她妈，这事才算消停。 可见，古人爱猫，和现在人，有过之而无不及。 猫到底是怎么和人搅合到一起的？这还要从先秦时候说起。 一、这个 ... 手不太冷 据周朝电视台报道，著名贵族韩侯年终来京城做述职报告，周宣王为其举行了热烈而隆重的欢迎仪式，此后双方进行了深入会谈。 期间周宣王向韩侯询问了韩国自然保护的情况，韩侯说，请宣王放心，韩国山林里不但能见到熊罴等猛兽，甚至还能看到了猫和老虎。宣王对此表示赞赏。 《大雅·韩奕》：孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。 这就是最早对猫的记载，不过当时猫是和老虎在一起的，显然还是野生猛兽。虽然当时的古人并不知道什么是食物链，也不知道生态平衡，但他们还是敏锐地观察到，猫会捕食田鼠，而田鼠是破坏庄稼作物的主要凶手。 猫就像一个剑客，在你被欺负的时候，突然刀光一闪，对手应声倒地。然后，「 ”事了拂衣去，深藏功与名”，于是猫一度成为祭祀和感恩的对象。 《礼记·郊特牲》：飨农及邮表畷，禽兽，仁之至、义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。 而此时，牛、羊、猪、狗、鸡等，都已经为人所驯养，牛、羊更是成为经典祭品。 到了汉代，随着农业耕作水平的提升，老鼠的危害越来越大，于是人对猫的需求与日俱增，有需求就有商机。 西汉的刘向在《说苑》中也谈到以狸捕鼠： 「 ”骐骥碌骈，倚衡负轭而趋，一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曾不如百钱之狸。” 北魏贾思勰著《齐民要术造神曲并酒》也有这样的记载： 「 ”其屋，预前数日著猫，塞鼠窟，泥壁，令净扫地。” 百钱可以买只狸，狸还是野猫，但人们已经开始主动养猫，其主要用途还是捕鼠。 这是一种并不牢靠的雇佣关系，就像人家里遭到了老鼠黑帮的袭击，而人雇佣 ... 手去消灭老鼠，如果遇到猫还想问你要吃的，它只不过是在说，这一单，要加钱。 二、妖猫的传说 情况在隋唐就发生了变化，猫的 ... 手本色为它增添了一种神秘气息，于是关于猫的都市传说弥漫开来，首先，是从宫廷这种是非之地开始。 比如《隋书外戚传》里有这么个故事，说杨坚的大舅哥独孤陀家里养了只猫鬼，猫鬼只要害人，被害者家的钱财就都归了猫鬼的主人。 「 ”其猫鬼每 ... 人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。陀尝从家中素酒，其妻曰：无钱可酤。陀因谓阿尼曰：可令猫鬼向越公家，使我足钱也。” 后来独孤陀还派猫鬼去害皇后和杨素的妻子，结果被杨坚发现，赐死独孤陀。 稍微懂点历史，再看这个故事，简直漏洞百出，独孤陀是杨坚的大舅哥，已经位高权重，况且， 后来隋炀帝继位，还追赠了独孤陀银青光禄大夫。 帝意犹不已，复下诏曰：「 ”舅氏之尊，戚属斯重，而降年弗永，凋落相继。缅惟先往，宜崇徽秩。复赠银青光禄大夫。” 可见，这又是权力斗争的牺牲品，所谓猫妖，不过是借口而已。 讲到猫妖，陈凯歌的那部《妖猫传》知名度很大，也许灵感来源于下面这个故事： 武则天日益得宠的时候，她的竞争对手，王皇后和萧淑妃感到很不安，找巫师诅咒武则天，结果被武则天反 ... ，贬入冷宫。高宗后来一度心软，被武则天发现立马把两人 ... 死。 萧淑妃临死前说：「 ”愿阿武为老鼠，吾作猫儿，生生扼其喉。” 萧淑妃这样说，说明猫在当时，已经由凡入圣，成为一种类似鬼神的民间信仰，这种信仰又有点扭曲，仿佛一张痉挛的脸，让人不敢亲近。 到了中晚唐时期，有人给猫来了一场文艺复兴，这个人就是唐宋八大家之首的韩愈。 在韩愈之前，写猫的不是从动物角度，就是从志怪角度来写。而直到韩愈，才从人性的角度来写猫。 这篇文章叫《猫相乳说》，说司徒北平王，名将马燧家有两只母猫，同一天产子，其中一只母猫死了，两只小猫依然含着死去母猫的奶头，吃不到奶而悲伤地哀鸣着。另一只母猫正在哺乳自己的猫仔，听到叫喊，走过去将两只失去母猫的幼猫衔回，像自己的猫仔一样哺乳。 这只猫的行为让韩愈深受触动，不禁感叹道：「 ”夫猫，人畜也，非性于仁义者也，其感于所畜者乎哉！” 韩愈说有德行人家蓄养的猫，久而久之受到了人的感化，也懂得仁义和博爱。其实是赞赏马燧，但也一下子拔高了猫的历史地位。 甚至，这篇文章开创了一种用猫的行为来表现人性光辉的文章题材，就叫「 ”猫相乳说”。 宋代司马光，就是那个砸缸的司马光，家里养了只黑猫，取名虪（树），意为黑色老虎。司马光很为这只猫的品性所感动，于是写了一篇《猫虪传》： 「 ”仁义，天德也。天不独施于人，凡物之有性识者咸有之”。接下来便记述虪的德行。「 ”余家有猫曰虪，每与众猫食，常退处于后，俟众猫饱尽去，然后进食之。有复还者，又退避之。他猫生子多者，虪乃分置其栖，与己子并乳之。” 韩愈的文章点燃了文人们心里的小火苗，他们惊讶地发现，从猫这种动物身上竟然有一种难能可贵的品质，就是独立性。 和猫相对，是狗，狗是忠诚的，但更多是一味迎合主人的态度，什么样的主人就有什么样的狗。而文人又特别看不起阿谀奉承的奸臣，于是用狗比喻就很贴切，比尔「 ”狗仗人势”、「 ”朝廷鹰犬”、「 ”狗眼看人低”、「 ”狗奴才”。 猫不会刻意逢迎，和人互相独立，你甚至搞不懂到底是谁是主人？这一切都太合文人们的胃口了。于是在下面的一个朝代，撸猫事业迎来了第一次 ... 。 三、最好的时代 有人说宋朝是对文人最好的时代，同时也是猫最好的时代。我们现在称养猫的叫猫奴，宋朝那会则称猫为「 ”狸奴”。 比如著名诗人陆游，别看陆游的诗都是愤世嫉俗，为国为民，可在猫面前，他却有温柔可爱的一面。 陆游家里藏书无数，为了让书不被老鼠啃食，于是想养只猫，有诗云： 「 ”裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。” 自此陆游开启了猫奴模式。 家里猫捉到老鼠了，「 ”执鼠无功元不劾，一箪鱼饭以时来。” 下雨天不高兴出门，和小猫宅在家里，「 ”溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。” 又得一只猫，好开心，就叫它小於菟，「 ”仍当立名字，唤作小於菟。” 中国历史上，能和皇上享受同样爱好的朝代不多，宋朝绝对可以算一个。 宋徽宗赵佶可以说是中国艺术届第一网红，他画过一幅猫蝶图，猫蝶同耄耋，寓意长寿。于是宋徽宗亲笔画过一幅耄耋图，现藏台北故宫博物院。 耄耋图 皇帝喜欢猫，自然上行下效，这也就有了开头秦桧家丢猫那一幕。 对文人来说，宋朝是最好的时代，也可能是最坏的时代，这时代会丢猫、丢牛、丢羊、甚至连皇帝都会丢，可是牛、羊、猪、皇帝这些，都不叫丢，如果丢了，多半是被偷了，被劫了。 猫丢了，多半是它自己的主意。当一只猫离开的时候，它从不会说一声再见，正如一个时代的离去。 四、物极必反 每个时代都有每个时代的特点，到了明朝，猫似乎成了寄情的对象，于是渐有泛滥之势。 嘉靖皇帝 明朝《宛署杂记》记载： 「 ”嘉靖初年，禁中有猫美毛而虬，微青色，惟双眉莹然洁白，因号曰霜眉。性不喜噬物，而善解人意，目逐之即逃匿，呼其名则疾至，为舞蹈之状。旦夕随驾所之，若侍从然。上或时假寐，霜眉辄相依不暂离，即饥渴或便液必俟醒乃去。上以是怜而异之，封为虬龙。” 嘉靖皇帝养了只叫霜眉的猫，非常善解人意，连妃子侍寝时，皇帝也带着它，还给了封号虬龙。 后来霜眉寿终正寝，嘉靖非常难过，给了它「 ”忠无不酬”、「 ”生荣死恤”的待遇。不仅下旨隆重礼葬，用金子 ... 了一只棺材，将它安葬在万寿山北坡，还为它御笔题碑，命名「 ”虬龙墓”。 都说霜眉这只猫善解人意，也许它用自己的死来告诉嘉靖皇帝，世上并没有什么永生。 到了万历的时候，皇宫里，猫已经泛滥，宫内专门设有猫房，豢养各种珍贵品种的宠猫，15只一群，派专人负责饲养和管理。 当时不得宠的妃子据说待遇还不如猫，可这有什么办法，谁让万历皇帝特别闲呢？ 所谓物极必反，到了清朝，猫的好日子就到了头，因为鹰犬们来了。 清道光九年的一道《上谕》中指出：「 ”十六日，奉上谕：以后，首领、太监，不准养猫。如若有养猫之人，立刻拿出。再有养猫之时，被万岁爷瞧见，治总管、首领、太监等不是。钦此。” 虽然宫廷不让养，不过在民间养猫却成了一种情趣。 清代咸丰年间，有个叫黄汉的编了一本猫百科，分七个门类介绍猫的种种习性和故事。 「 ”猫事本无专书，古今典故仅散见于群籍，今仿昔人《虎荟》、《蟹谱》暨《蟋蟀经》之例，广用搜罗辑成，兹集无论事之巨细、雅俗，凡有关于猫者皆一一录之，以裕见闻。” 清代嘉庆年间，浙江仁和，有一位才女，叫孙荪意，颇有雅好，十七岁就编写了一本《衔蝉小录》，用感性手法记录猫的日常，堪称清代撸猫笔记。 五、爱猫的理由 到了民国，猫已经融入了人们的生活。尤其是民国大师们都偏爱养猫。 丰子恺画猫 季羨林的重要文稿被尿湿，他也绝不责打小猫： 「 ”我心里真急，但是，我谨遵我的一条戒律：决不打小猫一掌，在任何情况之下，也不打它。此时，我赶快把稿纸拿起来，抖掉了上面的猫尿，等它自己干。心里又好气，又好笑，真是哭笑不得。家人对我的嘲笑，我置若罔闻，‘全等秋风过耳边’。” 徐志摩写作时被猫打扰，却说：「 ”但我就爱这捣乱，蜜甜的捣乱，抓破了我的手背我都不怨，我的乖！”到底是写出再别康桥的徐志摩。 丰子恺和猫 人们为什么爱养猫，丰子恺说的很有道理： 「 ”可知猫是男女老幼一切人民大家喜爱的动物。猫的可爱，可说是群众意见。而实际上，如上所述，猫的确能化岑寂为热闹，变枯燥为生趣,转懊恼为欢笑；能助人亲善，教人团结。即使不捕老鼠，也有功于人生。那么我今为猫写照，恐是未可厚非之事吧？” 时至今日，我们和猫都经过了千年的进化，难能可贵的是，在如此漫长的岁月里，猫始终保持着那份特立独行。 中国人的历史分分合合，形势所迫，总会遇上不得不低头的局面，而在人的心灵深处，却仿佛住着一只逍遥自在、卓尔不群、潇洒脱俗的猫，它代表了人性中独立又自由的一面，让我们不肯随波逐流，硬要逆势向上。 那么你的心里，又有一只什么样的猫呢？ 参考资料 《中国古代猫谱中的科学与技术探究》 《驯猫史话：古人是何时开始养猫的？》 《宋人吸猫图鉴》 《论撸猫，中国要比美国早了3000年》 《民国初期的文人为何偏爱猫》 《「 ”猫相乳”诗文源流考》 《宋代人养猫的热情》 我是ChrisQu，C叔聊历史，有趣有料有思考。
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