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高清：3800幅古代繪畫圖庫，27G歷代經典書法套裝，4100幅西方大師經典油畫，臨摹學習絕佳素材
來源：書法思考
馮承素神龍本《蘭亭序》
我叫《蘭亭序》，出生於公元353年。那是東晉的永和九年。
那日，王羲之在會稽山陰的蘭亭，組織了一場風雅集會。清幽的山水、秀麗的風景吸引了司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林等社會名流的捧場。
多虧了那場微醉的風雅，我出生了。
江南的三月三，通常都是在細雨綿綿的雨季。但是這天的天氣，卻格外晴朗，遠處崇山峻嶺，眼前茂林修竹，清流激湍，惠風和暢，潺潺水聲聽得人神清氣爽，山間的景色更是恬靜宜人！
爲應上巳日的習俗大家用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，在春意綿綿的大好時節裏，祈求着消除病災與不祥。
爲了活躍氣氛，有人想出了流觴曲水的玩法兒。
大家散坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然後由書僮將斟酒的羽觴放入澄澈的溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。
途中，觴在王獻之面前停了下來，不滿十歲的他憋了半天，愣是沒做一句來，也被罰了酒。後世的清代詩人還曾作打油詩取笑王獻之。“卻笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩。”
這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三杯。
四十二人的風流集會與美好時光，不知不覺地就在曲水流觴和飲酒作詩中悄然流逝。
爲了把這些酒後佳作保存下來，大家打算把詩彙總，編撰成集，以此紀念此次盛事，也給後人留個念想。可光有詩，誰來做序呢？於是有人起鬨推舉聚會召集人、德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次的雅集。
半醉半醒的王羲之也不推脫，乘着酒興，用鼠須筆在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，字字遒媚勁健、有如神助的三百二十四字。我，就是在那文人狂歡的一刻，出世了。
這就是我，被後人譽爲“天下之一行書”的《蘭亭集序》。
附：“蘭亭集序”原文
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
酒後神筆，妙在哪裏？
《蘭亭序》之“三絕”
據說，該序是當年王羲之一揮而就草擬的一篇序文。第二天羲之準備抄寫成正稿時，反覆抄寫都覺得氣韻佈局和筆畫結構都不如草稿。他又是驚奇又是苦惱：一是爲自己的書法所驚喜，二是草稿太多塗改，不好拿去見人啊！
猶豫之下，最後還是挑選一份正式稿拿去作序，把草稿也保留了下來，傳給了自己的兒子王獻之。
1
“重”字不“重”
說起《蘭亭序》裏的一絕，那不能不提其中的重字了。其文及款字 ... 出現21個“之”字，字字不同，各逞美態。
短短三筆，變化無窮。之字的變化，總結起來，主要有三種：
1，行書、楷書、行楷書用筆的變化；
2，行書用筆變化，比如折筆、頓筆、回鋒等；
3，主筆變化、比如第二筆三筆主筆轉換變化。
“以”字：
“其”字：
“爲”字：
“事”字：
“修”字：
“也”字：
“文”字：
“會”字：
“山”字：
“有”字：
“竹”字：
“和”字：
2
錯抹也藝術
因蘭亭序是醉酒之筆，所以其中的錯字、塗抹痕跡也很多，而把塗抹也玩成藝術的，這算是王羲之的又一絕了。一起來看看卷中的塗抹痕跡：
1、“歲在癸丑”。爲什麼“癸”字筆畫寫得很細。分析，王右軍一定是只記得當年“地支”是丑牛年，而忘了“天干”排序，“癸”字，一定是後續填上的。地方又留得不夠，所以“癸”字寫的很扁。
2、“修稧事也 羣賢畢至”。“稧”應改“禾木”旁爲“示補”旁，以“禊”爲正確寫法。
3、“有崇山峻領”。“崇山”是漏掉了後補的，沒有地方，不得不寫在旁邊。王羲之喝多了，寫“嶺”字，誤將上邊的“山”丟了。
4、“恵風和暢”。顯然。“惠”字少兩筆，神龍本“和”字之“口”還多一筆，像“曰”。《蘭亭序》開頭“永和九年”的“和”字就是正確寫法。今人臨帖，照寫錯字，傳承謬誤，大可不必。
5、“悟言一室”。悟言，《古文觀止》糾正爲“晤”言，意爲見面談話。
6、“囙寄所託”。“囙”是“因”的異體字，而且是先寫了“外”字，後又以“囙”字（神龍本馮承素摹本爲“ㄈ”接右邊）覆蓋。
7、“怏然自足”。後人記載爲“快”然（高興）自足，其實“怏（yàng）然自足”翻譯成“自負”“自信”是解釋得通的。
8、“僧不知老之將至”。“僧”字只有在“定武蘭亭”石碑上纔有這個字。《古文觀止》糾正爲“曾”。
9、“向之所欣俛仰之間”。“向之”之下覆蓋了“於今”二字。俛是俯的異體字，今已廢棄。
10、“豈不痛哉”。“痛”字覆蓋的有點像是“它”字。
11、“每攬”。有書說，“'每’字中畫濃墨，其餘淡墨，顯然記錄了其由'一’字改寫的過程。”其實，北魏張猛龍碑上的“每”字一橫，也是粗大的。而且，馮承素摹寫時，隨時可以蘸墨。
12、“未甞不臨文嗟悼”。 “甞”是“嘗”的異體字，今已不用。
13、“後之視今亦由今之視昔”。 “由”，後人已糾正爲“猶”，當“如同”講。
14、“■■悲夫”。 重墨抹去的字，一說是“良可”，但更可能是“足可”，還可能是“是可”、“亦可”。“夫”字，看出是蓋住了“也”字。
15、“有感於斯文”。神龍本的“文”字，特別模糊。褚遂良的臨本，一眼就看出是由“作”字改寫。
3
酒後真言，情深意濃
而《蘭亭序》裏的第三絕，就是用情至深了！故事再往後發展，唐太宗因愛騙取了《蘭亭序》，並與自己合葬在了昭陵。我們今天雖然見不到真跡了，但從草稿版的後人摹本中我們仍然能在行文中的多處塗改裏，看到王羲之酒後吐納的那份掖不住的喜與藏不掉的愁。
在《蘭亭序》開篇，我們讀到的盡是美好愉悅。天也清朗，風也和暢，宇宙是那麼大，萬物是如此盛，眼前的一切都是如此美好。
這份舒暢的心情是在喪亂年代長大的王羲之，很少能擁有的，所以倍感珍惜的。
而到了《蘭亭序》後半段，羲之再也抑制不住心中的那抹憂愁。他說：人與人相交往，很快便度過一生。每當看到古人對死生髮生感慨的原因，和我所感慨的像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，不能明白於心，本來就知道，那種把死和生等同起來的說法是不真實的，把長命和短命等同起來的說法是妄造的。後代的人看現在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！
1666年過去了，在我324個字的筆觸裏，我們依舊能聞到，那遙遠的時代裏飄出的陣陣濃重且蘊含了三分喜悅一分哀愁的酒香、淡淡溫雅香薰味兒，看到附着在行雲流水中的暢快與凝重之情。
1666年過去了，王羲之對生命無常的惋惜，依舊飄零在這悲喜交集裏的篇章裏。
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