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摘要：为什么要在杨朱学派之前加一个「”消失的”的定语呢？这是因为，杨朱的哲学虽然曾经非常显赫，和墨家言论平分天下（孟子：天下之言，不归杨即归墨），但是这个学派后来却突然消失了，他们没有留下他们的著述，他们的思想只能见于其他先秦诸子的作品中。在所有杨朱学派的言论中，最有名的大概就是那句：拔一毛而利天下，不为也。意思就是，尽管只需拔一根毛就能利天下，但我依旧不干。这个说法在后世很长一段时间都被视为一种极端的
为什么要在杨朱学派之前加一个「 ”消失的”的定语呢？这是因为，杨朱的哲学虽然曾经非常显赫，和墨家言论平分天下（孟子：天下之言，不归杨即归墨），但是这个学派后来却突然消失了，他们没有留下他们的著述，他们的思想只能见于其他先秦诸子的作品中。 在所有杨朱学派的言论中，最有名的大概就是那句：拔一毛而利天下，不为也。意思就是，尽管只需拔一根毛就能利天下，但我依旧不干。 这个说法在后世很长一段时间都被视为一种极端的自私自利，不为后世占据主导地位的儒家学派所认同，反而被斥为「 ”无君”的「 ”禽兽”。 那么，杨朱为什么会这么说，他真的是一个主张自私自利的人吗？他这种说法背后有什么理论依据？我们今天就试着来为大家分析一下。 杨朱一毛不拔的言论被记载于《列子》中，杨朱在一毛不拔的背后，确实有更深的用心。他说，人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣！杨朱和先秦诸子一样，也是在思考社会如何才能安定富强。他认为，人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣。没有了尧舜，就没有祸乱，没有桀纣就没有种种弊端。这里面颇有庄子「 ”圣人不死，大盗不止”的意思，难怪杨朱学派会被视为早期道家思想的体现。 一根毛虽然很小，但它也是整体的组成部分，局部真的小于整体吗？孟孙阳问禽子（也就是墨子大弟子禽滑厘），如果打你一顿给你万金你愿意吗？禽子说愿意，孟孙阳又问：断你一条腿，给你一个国家，你愿意吗？禽子沉默了。他知道这个问题没法回答了，因为他如果说愿意，下一个问题就是，我要了你的命，给你天下你愿意吗？谁也不会愿意，老百姓不会想着用他们的命去换天下的安宁，因为不仅做不到，而且不值得。 对于一个人来说，牺牲一根毛事小，对于一个国家或统治者来说，牺牲几个百姓事小，但是老百姓愿意吗？而且真的靠牺牲局部就能实现整体的利益吗？杨子说：世固非一毛之所济。这个世界本来就不是靠一根毛能安定的。所以，要求别人牺牲，去实现更大的利益，全部是君王们的谎言。只有谁也不要求谁，谁也不必牺牲自己，世界才能繁荣富强！这就是：人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣！好超前的理论。
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