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摘要： 卫玠：古代十大美男之一 卫玠，字叔宝，生于西晋武帝太康七年（２８６年），卒于怀帝永嘉六年（３１２年）。河东安邑（今山西夏县）人。他是魏晋之际继何宴、王弼之后的著名的清谈名士和玄理学家，初任太傅西阁祭酒，后任太子洗马。 永嘉四年，因五胡入侵中原，北方大乱，...
卫玠：古代十大美男之一
卫玠，字叔宝，生于西晋武帝太康七年（２８６年），卒于怀帝永嘉六年（３１２年）。河东安邑（今山西夏县）人。他是魏晋之际继何宴、王弼之后的著名的清谈名士和玄理学家，初任太傅西阁祭酒，后任太子洗马。
永嘉四年，因五胡入侵中原，北方大乱，为保存门户，卫玠携母举家南行，由于路途遥远，饥寒交迫，积劳成疾，于永嘉六年不幸卒于南昌。
世语曰：瓘与扶风内史敦煌索靖，并善草书。瓘子恒，字巨山，黄门侍郎。恒子玠，字叔宝，有盛名，为太子洗马，早卒。
《晋书本传、书断》曰：卫玠字叔宝，恒少子，拜太子洗马。后移家建邺（今南京），中兴名士，玠为第一。与兄璪俱其有书名。
卫玠祖父卫瓘，西晋惠帝时位至太尉，父卫恒，官尚书郎，又是有名的书法家。卫玠５岁时就很有名，被人们视为神童。 他很早就开始研究《老》、《庄》。成年后，便以善谈名理而称著当时，其能言善辩超过了当时有名的玄理学家王澄、王玄、王济等人。官至太子洗马。晋怀帝永嘉四年（３１０年）， 中原战乱渐起，他便辞别家人，渡江南下，先至江夏（今湖北武汉市），隔两年，又往豫章（今江西南昌），病死在这里。
在魏晋玄理清谈名士中，创立玄学完整理论体系的，当首推何宴与王弼，卫玠是继承王弼理论体系的。魏晋的清谈辩论，是在理论体系相通的派别中，以特定的题目、特定的内容和方式以及共认的评判之下，展开的一种推理性的辩论。何宴，王弼足以《老子》为其理论基础的，他们能够在这个基础上展开辩论。所以卫玠作为王弼的继承人，他常常与何宴的继承人乐广等人展开一些玄学思想的辩论，并且十分认真和精审。《世说新语》卷４《文学篇》中记述卫玠与乐广关于“梦”的辩论：卫玠曾问乐广，人为什么要做梦：乐广回答说，是因为想象。卫玠说，梦里的事往往不见于思想，怎么能说是由想象而产生的呢？乐广解释说，那是以前曾经想过。卫玠还是不清楚，苦思冥想月余，得不到正确的解答，于是得了病。乐广知道后，亲自去为他剖析，才使他好起来。由此看来，在玄理诘辩中，包含着许多幽邃难测的哲学思想，探讨着许多为世人不解的问题。而卫玠苦苦追求这些问题的答案，虽然不免走入迷途，但这种追求精神还是可贵的。据《世说新语》记述，直到玠豫章病逝之前，他还与王敦或达旦微言，或谈语弥日。足见他析理至审。王敦说王弼“吐金声于中朝”，卫玠“复玉振于江表”，‘微言之绪，绝而复续”。充分说明他在玄理学派中的地位。
卫玠认为，在处理人与人之间的关系问题上， “人有所不及，可以情恕， 意不相干， 可以理遣。 ”意思是说， 要有宽容的度量，凡事都可以析理的方式讲清楚，不至使人们之间关系僵化。这虽然把分析道理当作解决问题的唯一手段，但对于处理一般的社会关系来说，还不失为一种良方。据《晋书》本传记载，他在家时，因为身体不好，其母常常禁止他与别人谈话。但偶尔精神恢复，亲朋好友请他谈话，他头头是道地说理，常使得在坐的人心悦诚服。这说明，所谓善玄理，不仅在探讨幽深的哲理，也还能够剖析人间的常理。玄学并不一定象普通人想像的那样玄虚缥缈，而还有一定的古朴之风。 魏晋玄理之学，是在打破汉儒师承传授的经学的基础上发展起来的。而对汉代传统经学的破坏，卫玠这—类“风流少年”起了直接的推动作用。只可惜的是，他们虽然跳出了皓首穷经的圈子，却又进入了一个形而上学的唯心主义的迷宫。但它毕竟使人们从唯命的世界走向了唯理的世界。换句话说，就是从圣人之言的世界中走山来，到达了理念世界，使人们敢于怀疑，想像，使得社会风尚为之一变。这也是中国历史上一次思想变革。
象魏晋的许多清谈家一样，卫玠也被形容成“半神秀异”之人，不仅言辞清丽，而且相貌非凡，人们常以一睹其相貌为快。史籍里所夸张的卫玠的秀丽标致，无非表明他在魏晋名士中的地位而已。
“卫君谈道，平子绝倒”，这是魏晋时人评价卫玠善言名理的名言，流传至今。从当时人的评论中，我们可以肯定，在魏晋玄学发展过程中，卫玠是继“正始之音”，启“江表之声”的关键人物，是研究魏晋玄学理论不可忽视的。
两晋秘史——史说卫玠
史说卫玠，字叔宝。年五岁，丰神秀异，其父瓘：“此儿有异于众，奈吾已老，
不能见其长成耳。”总角乘羊车入市，见者皆以为玉人。骠骑将军王济，玠之舅也，
俊爽有丰姿。每见玠辄叹曰：“珠玉在前，觉我形秽。”又尝语人曰：“与玠同游，
炯若明珠之在侧，朗然照人耳。”及长，好言玄理。时王澄有高名，每闻玠言，辄
叹息绝倒。故时人为之语曰：“卫玠谈道，平子绝倒。”澄及王玄、王济并有盛名，
皆出玠下。
世人云：“王家三子，不如卫家一儿。”玠妻父乐广，有海内重名，议者以为
妇公冰清，女婿玉润。久之拜为太子洗马。玠以天下大乱，移家南行，转至江夏。
妻先亡。征南将军山简见之，甚相钦重。玠知其有女淑德，使人说亲。简忻然曰：
“昔戴叔鸾嫁女，唯贤是与，不论贵贱，何况卫氏权贵门户，令望之人乎？”于是
以女妻焉。成亲，遂进豫章。其时王敦镇豫章，长史谢鲲先重玠，见玠忻然，言论
弥日。敦谓鲲曰：“昔王辅嗣吐金声于朝中，此子复玉振于江表。微言之绪绝而复
续，不意永嘉之末，复闻正始之音，何平叔若在，当复绝倒矣。”由是人士皆相重
之。年二十七岁卒于南昌。晋王睿闻知，不胜悲叹。
《世说新语》中的卫玠
卫玠始渡江，见王大将军。因夜坐，大将军命谢幼舆。玠见谢，甚悦之，都不复顾王，遂达旦微言。王永夕不得豫。玠体素羸，恒为母所禁，尔夕忽极，于此病笃，遂不起。
——《世说新语·文学》
卫玠的死，至少有两种说法，都见于《世说新语》。
一种是上面这则记载。说是卫玠刚渡江南来，见大将军王敦，因有谢鲲（幼舆）在坐，彻夜畅谈，结果累得一病不起。
另一种说法是，卫玠南渡后到豫章，然后到下都（东晋都城建康），因为人长得极其漂亮，名气又大得吓人，所以“观者如堵墙”，大有狗仔队围攻的架式。由于不堪劳累，遂病而死。
两种说法，前一种似乎比较可信。卫玠字叔宝，小字虎，河东安邑（今山西运城一带）人。他的祖父、父亲都是当官的人，一个位列三公（太尉），一个是黄门侍郎，官位都不小，是个世家子弟。他自己年纪轻轻，也先后当过太傅西阁祭酒、太子洗马。洗马是东宫官职。洗，音先，太子出行时，充当前导，并不像今天的一些电视剧里大“ＸＩ”其“ＭＡ”，好像是在马圈里干活或如孙悟空之弼马温一样。魏晋时代，上层社会好尚玄风，能不能谈玄，是能否跻身上层社会或能否为上层社会接纳的重要条件。不善谈玄，即便也当着官，也被看作俗人。卫玠是善谈《易》、《老》的。连十分自负，很少推崇别人的王平子（王澄），听了卫玠的发挥也佩服得叹息绝倒。王澄听卫玠讲三次就三次绝倒，所以有“卫君谈道，平子三倒”的说法。这样有名气的世家子弟渡江南来，王敦这样的枭雄当然乐于结交。时风所被，谈玄是免不了的。王敦虽然权势不小，但从卫、谢二人根本不把王敦放在眼里，而王敦也完全插不上嘴来看，谈玄并不在行。如果凭空捏造，很难编出这样的情节。卫玠身体素弱也是事实，他的母亲原先是不许他擅自同外界酬对的。这次南来，事非得已，又增添了离别的痛苦和沿途的劳累。这样通宵达旦地往复论辩，劳累成疾，以致不起，是完全有可能的。
后一种说法虽然并不可信，比如，据有人考证，南渡之后，卫玠到过豫章，但却未到下都，既然如此，哪里会有下都人看杀卫玠的事情？但这个虚构的故事，却极具戏剧性，而且也确实反映了当时的社会风气，即便出于虚构，也同样有它的价值。魏晋时期的人，好像都喜欢漂亮的男人。而男人的漂亮，一是个子要高，二是皮肤要白。何晏、嵇康、王衍、裴楷等等，都是以白著称，形容他们，不是玉山，就是玉人、玉树。卫玠也是这样。他小时候坐白羊车走在洛阳道上，便引来一片赞誉之声，道是“谁家璧人！”那时的妇人，好像也毫不羞于表现自己对漂亮男人的爱慕。潘安仁（潘岳）少时出洛阳道，妇人遇着，拉着手围着他，把果子扔在他的身上。这回卫玠碰到的可能更加厉害——你想，观者如堵墙，那还了得！每个人扔一个果子，也得把体弱多病的卫玠掷得半死。由此想到太受公众宠爱，未必不是一件危险的事情。处处喜欢以作秀来讨人喜欢的各类明星，当群众真正来表达他们的“爱意”时，恐怕就该避之唯恐不及了。所以，各界明星们最好汲取些先前的教训，还是少作秀、不要太想冒充“大众情人”的好。各类媒体也不要一窝蜂地炒作上镜，加入狗仔队的行列。如果哪天真的看杀了一个什么星，对谁也不是一件愉快的事情。
晋书 卫玠传
玠字叔宝，年五岁，风神秀异。祖父瓘曰：“此儿有异于众，顾吾年老，不见其成长耳！”总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。骠骑将军王济，玠之舅也，俊爽有风姿，每见玠，辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽。”又尝语人曰：“与玠同游，冏若明珠之在侧，朗然照人。”及长，好言玄理。其后多病体羸，母恒禁其语。遇有胜日，亲友时请一言，无不咨嗟，以为入微。琅邪王澄有高名，少所推服，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时人为之语曰：“卫玠谈道，平子绝倒。”澄及王玄、王济并有盛名，皆出玠下，世云“王家三子，不如卫家一儿。”玠妻父乐广，有海内重名，议者以为“妇公冰清，女婿玉润。”
辟命屡至，皆不就。久之，为太傅西阁祭酒，拜太子洗马。璪为散骑侍郎，内侍怀帝。玠以天下大乱，欲移家南行。母曰：“我不能舍仲宝去也。”玠启谕深至，为门户大计，母涕泣从之。临别，玠谓兄曰：“在三之义，人之所重。今可谓致身之日，兄其勉之。”乃扶舆母转至江夏。
玠妻先亡。征南将军山简见之，甚相钦重。简曰：“昔戴叔鸾嫁女，唯贤是与，不问贵贱，况卫氏权贵门户令望之人乎！”于是以女妻焉。遂进豫章，是时大将军王敦镇豫章，长史谢鲲先雅重玠，相见欣然，言论弥日。敦谓鲲曰：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音，何平叔若在，当复绝倒。”玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。
以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非国之忠臣，求向建邺。京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。葬于南昌。谢鲲哭之恸，人问曰：“子有何恤而致斯哀？”答曰：“栋梁折矣，不觉哀耳。”咸和中，改茔于江宁。丞相王导教曰：“卫洗马明当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。”后刘惔、谢尚共论中朝人士，或问：“杜乂可方卫洗马不？”尚曰：“安得相比，其间可容数人。”惔又云：“杜乂肤清，叔宝神清。”其为有识者所重若此。于时中兴名士，唯王承及玠为当时第一云。
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