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摘要：劫持人质并不是一种新现象，而是自古以来就存在的，是世界各国文明特别是战时使用的一种战略工具，古代和平条约有时要求败党为胜利者提供人质.这些人质是为了向胜利者保证，他们战败的敌人不会再次向他们开战.可悲的是，在这些危险的游戏中，常常是战败统治者的孩子们被用作棋子.1793年，在公元前15世纪叙利亚图特摩斯三世的军事行动中，英国将军康瓦利斯在印度（维基媒体公会）接见了提普苏丹的两个儿子作为人质.，埃及
劫持人质并不是一种新现象，而是自古以来就存在的，是世界各国文明特别是战时使用的一种战略工具，古代和平条约有时要求败党为胜利者提供人质.
这些人质是为了向胜利者保证，他们战败的敌人不会再次向他们开战.
可悲的是，在这些危险的游戏中，常常是战败统治者的孩子们被用作棋子.
1793年，在公元前15世纪叙利亚图特摩斯三世的军事行动中，英国将军康瓦利斯在印度（维基媒体公会）接见了提普苏丹的两个儿子作为人质.
，埃及法老从他征服的各个城邦劫持人质，并将他们送回埃及.
这些人质通常是国王的儿子，他们被带走是为了确保他们的父亲不会反抗埃及的统治，图特摩斯三世 ... 死了他的敌人.
卡纳克第七塔楼的浮雕.
（维基媒体公会），被派往埃及的人质可以说是接受了埃及文化和社会的教育，或者说是“埃及化”.
一旦这些“埃及化”的王子继承了他们的父亲，回到了他们的祖国，人们希望他们将成为埃及国家的忠诚的附庸，并增加埃及在他们的土地上的影响力.
我们知道，在新王国时期，埃及人有一个机构称为kap或“皇家托儿所”.
就是在这里，外国王子和埃及精英的儿子们一起接受教育.
在从卡普大学“毕业”的外国王子中，有一位是赫卡内费尔，他是努比亚米亚姆的王子，是图坦卡蒙的同时代人.
埃及文化对赫卡内费尔的影响可以在他的陵墓中看到，按照埃及的习俗，王子在那里被安葬.
有趣的是，在库什总督胡伊的陵墓中，赫卡内费尔身着努比亚传统服饰，赫卡内费尔的陵墓透露出他已经习惯了埃及的宗教信仰和习俗.
这座坟墓里有一个叫乌塞比的埃及葬礼雕像.
（东方研究所）罗马人也提出了“皇家托儿所”的概念，用以教育外国王子.
对罗马人来说，劫持人质以换取敌人的和平承诺被视为克莱门蒂亚（clementia）或“仁慈”的行为.
然而，一些“敌人”并不太乐意把自己的孩子作为人质送到罗马.
例如，在凯撒的高卢战争中，高卢人重新爆发敌对行动的一个原因是，他们“对自己的孩子被以人质的名义从他们身上夺走感到愤怒”.
尽管如此，人质通过与俘虏者建立牢固的联系可能获得某些好处.
作为结束公元前508年罗马与克鲁西姆战争的和平条约的一部分，罗马人质被拉尔斯·波塞纳劫持.
其中一名人质是一名名叫克洛丽亚的年轻女子，她逃离了克鲁斯难民营，带走了一群罗马处女.
彼得·保罗·鲁本斯（Wikimedia Commons）的《克洛丽亚经过提伯》（Cloelia passing the Tiber）一书中，犹太的罗马委托人国王希律大帝（Herod the Great）选择将他的儿子希律阿基劳斯（Herod Archelaus）、希律安提帕斯（Herod Antipas）和菲利普（Philip）作为人质送往罗马.
希律的孙子，希律亚基帕，在他父亲亚里士多德被处死后不久，就被派往罗马.
他在罗马的伙伴包括未来的皇帝卡里古拉和克劳迪斯，阿格里帕与他们建立了牢固的友谊.
正是由于这些关系，阿格里帕得以统一他祖父曾经统治过的所有领土，这一壮举为他赢得了“伟大”的称号，而不幸的是罗马皇帝瓦莱里安.
根据拜占庭历史学家佐西姆斯的说法，瓦勒良皇帝希望通过向萨桑人提供金钱来结束与萨桑人的战争.
然而，萨珊王朝的国王沙普尔却把大使们送回瓦勒良，并带着他希望皇帝亲自前来和他谈判的信息.
瓦勒良同意了，和一个小随从去了沙普尔.
与其谈判和平条件，瓦莱里安被萨珊人抓住，并“以波斯人奴隶的身份结束了他的日子”.
伊朗罗斯坦纳喀什的萨珊雕刻，描绘了沙普尔一世战胜罗马皇帝瓦莱里安（维基媒体公会），另一位作家拉克坦提乌斯描绘了瓦莱里安被劫持为人质后的命运.
拉克坦提乌斯在其名副其实的著作《迫害者的死亡方式》中写道，每当夏普想骑马时，皇帝就被用作人类的脚凳.
也有人说，没有人为他被捕报仇，也没有人要求他回来.
此外，瓦勒良死后，拉坎蒂乌斯声称“他被剥皮，剥去了皮肉，用朱红色染色，放在野蛮人的神殿里”.
《波斯国王沙普尔对瓦勒良皇帝的羞辱》由汉斯·霍尔宾（维基媒体公会）撰写，主要内容是：在罗马被公元5世纪的破坏者，汪达尔人劫持人质包括罗马皇帝Petronius Maximus的妻子.
（Wikimedia Commons）我是一名大学学生，获得考古学学士学位.
我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.
我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.
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