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摘要：康熙帝为何对科学新知出尔反尔？ 康熙皇帝生于１６５４年，逝世于１７２３年。牛顿生于１６４２年，逝世于１７２７年。牛顿比康熙皇帝大１２岁，他们是生活在同时代的人，二人还有相似之处，即是对新常识的兴趣。不过，两人有着根本的不一样。牛顿对待新常识是一种信仰、一种人生、一种对...
康熙帝为何对科学新知出尔反尔？
康熙皇帝生于１６５４年，逝世于１７２３年。牛顿生于１６４２年，逝世于１７２７年。牛顿比康熙皇帝大１２岁，他们是生活在同时代的人，二人还有相似之处，即是对新常识的兴趣。不过，两人有着根本的不一样。牛顿对待新常识是一种信仰、一种人生、一种对科学的寻求，而康熙皇帝对待新常识是一种猎奇心思的唆使。
康熙皇帝关于一些西洋常识的偏好，咱们不能无视这么一个小概率事件，那即是汤若望的进言。汤若望，德国传教士。出生于德国科隆一贵族家庭，取汉名为汤若望，是活泼于我明清之际的西方闻名传教士。还在大明王朝的ｌ６３０年进京，继任已故教士邓玉函之职，帮忙徐光启一起编成《崇祯历书》，曾获崇祯皇帝特赐“钦褒天学”匾额一块。１６４４年，中国江山易主，满清入主北京，八旗兵圈地占房，驱逐城中居民。汤若望据守在北京宣武门内天主堂（俗称南堂）。他上书清帝，恳请仍居原寓，照常虔修，理由是未竣历书版片、天象仪器、书本和教堂礼器等，不能在三日内悉数搬家，且损坏后难于修复。汤若望遇到了开通的清摄政王多尔衮，第二天便得到旨谕：恩准西士汤若望等安居天主堂。后清于顺治二年（１６４５）颁行新历——《时宪历》，并任汤若望为钦天监监正（五品官），类似于咱们今日的中国地理台台长兼国家气候总局局长。汤若望深得顺治皇帝福临欣赏，敬称汤若望为“玛法”，满语意为“尚父”。顺治病危时，议立嗣君。顺治帝因皇子太小，想立皇弟为君。皇太后的意思是立皇三子，今日看来即是相当于还拽着父母衣襟要巧克力吃的适龄少年儿童，８岁的玄烨。其时汤若望秉持科学精力向顺治进言，玄烨出过天花，现身体已健康如常，可毕生免疫，宜立玄烨为君。这恐怕是古代中国前史上第一次外国人干与中国大政，并且干与的那个好啊还真值得咱们幸亏！根据康熙帝与孝庄皇太后的亲密关系，咱们有理由猜想康熙帝晓得汤若望的进言，爱屋及乌，敞开了他对近代西洋常识的好感之情。１６６９年，康熙帝在剪除鳌拜势力亲政后，和孝庄皇太后携朝中大臣，亲临汤若望墓地，依照中国礼俗悼祭他，之前称他“鞠躬尽瘁”，“恤死报勤”。
１６８８年１１月１８日，康熙二十七年十一月初六，即是牛顿宣布其巨作的前一年，英国发作革新，完结资产阶级革新。康熙帝在紫禁城亲热接见来自法国的“国王数学家”洪若翰、张诚、白晋、刘应等五位耶稣会传教士，他们是以法王路易十四的数学家身份、经过三年翻山越岭抵达北京的。五年后即１６９３年，康熙帝身患多年的尼疾，洪若翰、刘使用西药奎宁（金鸡纳霜）治好他的病。康熙大悦，将原辅政大臣苏克萨哈的府第及附近一块当地赐给他们，以树立天主堂用，这又大大影响了康熙帝对传教士们带来的西洋常识的兴趣。后据白晋描写：“康熙皇帝精通了几许学原理，获得了很大前进，以至于一看到某个规律的几许图形，就能当即想到这个规律及其证明。”“有时他亲身用几许方法丈量间隔、山的高度和池塘的宽度”。他简直能够和他的洋老师们比肩而坐探讨问题，而康熙帝更感兴趣的则是法国人带来的地理望远镜，他把它们摆放在自个的房间里，能够说是爱不释手。法国科学家巴斯加于１６４２年发明的手摇计算机，康熙皇帝令传教士为他仿制成功，以便于计算。１７１３年康熙帝指定皇三子胤祉安排建立“蒙养斋算学馆”，馆址设在畅春园，它被称为中国的“皇家科学院”。在此之前的１６６２年英国伦敦皇家学会、ｌ６６６年的法国巴黎皇家科学院相继建立。英王、法王、康熙帝，同属封建时代的帝王，可是中国的皇家科学院跟着康熙的逝去而烟消云散，英、法两国的则源源不绝，直到今日。不过蒙养斋并非只拿经费不成果的衙门，它融汇其时西方科学成果，编撰成了包含有地理数学乐理等内容的、中国科技史上高水平的总结性巨作《律历根由》。可是令其时在华西方专家也想不到的事情呈现了，ｌ７１５年，即是康熙皇帝下令制止在科举考试中呈现任何与地理历法有关的内容，也不允许主考官和考生触及这些内容，这些近代科技的前哨人马变成皇帝自个的一个业余爱好把玩把玩而已。三年后的ｌ７１８年，在康熙帝掌管下，传教士和大清专家型官员们不辞辛劳完结了一幅全国地图《皇舆全览图》，它选用其时领先的经纬网、梯形投影法制成的地图，令英国科技史专家李约瑟博士赞叹道：“它不仅是亚洲一切地图中最佳的一幅，并且比其时一切欧洲地图都非常好，更准确。”直到１９３４年，它一直是中国编绘各类地图的主要蓝本。当年法王路易十四在看到他的《法国地图》后，不无诙谐地说：“先生们，你们把我的王国砍掉了三分之一。”而咱们的《皇舆全览图》之后被深锁紫禁城，关于西方的新常识，康熙帝提出“节取其技术，而禁传起学术”的基本原则，大清对科学的探求也就瞬间即逝。法国科学史家詹嘉琳以为，中、法两个第一流另外科学组织，“一个是为了获得新发现，一个是为了整合旧常识”，可谓一语中的。康熙帝还大规划地掌管编修了《康熙字典》、《古今图书集成》、《明史》等合计６０余种，２万余卷图书，为保留和宏扬中国古代文明做出了奉献，这也变成盛世功劳簿上的一笔。而关于康熙皇帝，前 *** 大老邵力子于ｌ９４４年这样评估道：“关于西洋传来的学识，他似乎只想使用，只知欣赏，而从不留意造就人才，更不留意改动习尚；梁任公曾批评康熙帝，‘就算他不是有心窒息民智，也不能不算他失算。’据我看，这‘窒息民智’的罪名，康熙帝是无法逃避的。”处在相同起点上的大清不仅不在阔步前进，一个令人作呕的回身举起了钳制思维的屠刀。
１６８４年１１月，英国闻名地理学家哈雷前往剑桥大学拜见牛顿教授，将使国际震动的那一年。康熙首次南巡北返，路经山东曲阜，亲身拜祭孔庙，并行“三跪九叩礼”，奉孔子为“万世师表”，咱们今日一说起老师，就说人家是为人师表的，或许与此有关。康熙帝会见了孔子的第６４代孙、古典戏曲《桃花扇》的作者孔尚任，并关心地询问了他的年纪、学业和家世，合影留念估量是没有条件，后人补绘一张《孔尚任引驾图》以资留念。康熙帝谦善地听孔尚任叙述完《大学》首章后，连连赞叹，并对陪同观察的近臣说：“皇宫内的国学教授不如尚任讲得好”“此等人才宜破格任用”。不久朝廷部文来到，“从优升授国子监博士”，大概相当于咱们今日的社科院院士。四年后，任户部员外郎（超编制的户部官员，六品或七品衔），从此孔尚任步入宦途。这令孔尚任感激涕零，由于他曾参与科举考试，在山东乡试中一败涂地，看来类似于没有经过咱们今日的高考预选。不过“无心插柳柳成荫”，孔尚任凭仗一出“借聚散之情，写兴亡之感”的戏曲《桃花扇》跻身于中国古代优秀戏曲作家的队伍。康熙皇帝尊孔的大动作还没完，按余秋雨先生在《一个王朝的背影》中的描绘是：康熙朝“新鲜地流泻出一种压抑不住的对汉文明的热忱”。康熙二十六年，即１６８７年，即是牛顿宣布其巨作《自然哲学的数学原理》的当年，康熙皇帝为在山东邹县的孟子庙亲笔题词：“孟子庙碑”；大力提倡程朱理学，使得程朱理学变成康雍乾三朝的肯定主旋律，朱熹说：“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。”康熙皇帝为《朱子全书》作序时着重：“非此不能仁心仁政施于全国”。雍正帝追封孔子的五代祖先为“王爵”；为避孔子讳改“丘”字为“邱”，“邱氏宗族”是不是源于此，还待考据学派传人去弄吧；雍正皇帝好谈佛法，曾白号“圆明居士”。乾隆帝九次南下曲阜朝拜孔庙，并将与圣贤皇后所生女儿嫁给孔子第七十代衍圣公孔宪培为妻。有次他前来拜祭孔子，看望女儿，为孔家六代同堂而快乐，题字“六代含饴”，意为六代人其乐融融，就像嘴里含着高粱饴糖（当地特产）一样甜美，“六代含饴”的高粱饴糖至今还在曲阜街头巷尾包含孔府内叫卖。
假如你以为咱们的大清王朝永久即是这么彬彬有礼，永久有高粱饴糖吃，而没有吃人的能说会道，那就有点不成熟。ｌ７３３年１月，大清雍正十年十二月，浙江崇州的一个不起眼的小山坡上，一群兵勇飞奔而来，他们扑到一座长满蒿草的坟头上，拿出铁锹，一顿狂抛。一具白骨被抛撒在了光天化日之下，全然不顾中国传统文明所着重的死者入土为安的祖训。在一阵刀斧之下，白骨化为了齑粉。死者名叫吕留良，已故去５０年，生前建议反清复明，曾作诗言志“清风虽细难吹我，明月何尝不照人”。这位理学人士哪曾料到身后遭此待遇，而他的在世亲族或被斩杀或被放逐，家中女眷一概抹去户籍、贬为奴隶，正是“闭门家中坐，祸从天上来”。又有乾隆年间，今河北一常识分子智天豹，本想拍拍马屁，讴歌大清王朝国运持久，编写《大清天定运数》一书，只因写到乾隆五十七年，书中还不避康熙皇帝玄烨的庙号“圣祖”，被以为“罪孽深重”而处死。如此各种，不乏其人，是为“文字狱”，即因文字买祸之意，要命的是并不全因常识分子批评朝廷，许多案子来自于朝廷的歪曲猜想，就能够将你杀头。它横贯康雍乾三世，从１６６１年康熙即位算起到ｌ７９６年乾隆退位止，约ｌ３５年的光景，据不完全统计，巨细案子有九十多起，它所要拾掇的对象不仅是一些穷墨客，还涉及到朝臣大员中去。为何是这样的一段时间呢？由于平定“三藩之乱”后，从军事上再也无人能应战皇权，皇帝需要从意识形态的视点做做工作保家卫国；而大清自嘉庆道光年间起，国运衰微，嘉道两人也没有了康熙帝的雄风，常以“守成”自居，日渐放松对墨客的操控。可是这一方针的后果却源源不绝，常识分子人人自危，大清举国上下只有一个愚笨而又自以为是的脑袋，再也不晓得开拓创新的意思，尽管很有利于安定团结，而事实上等同于饮鸩止渴。
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