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摘要：司马徽是东汉时的知名人物，从不说人家“不好”的话。他与人聊天，涉及评论人物好坏时，总以“好”字相告，因此得了“好好先生”的雅号。有一次，一个人陈述最近儿子死了，司马徽不假思索地回答说：“好，那很好。”来宾走后，他的太太责怪司马徽说：“人家以为你是一位忠厚长者，才把不幸的事情告诉你，内心希望是安慰或同情，你怎么能说死了儿子是很好呢？别人听了是多么的难过啊！”
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前言不论正史、野史或者小说都提到过，诸葛亮、庞统等人的老师是水镜先生司马徽。甚至可以邪恶的想，司马徽以弟子为棋，操控天下局势！刘表是当时荆州的最高行政长官，而且以他所谓的爱贤的名声，听到颍川名士司马徽来到了荆州，身为主人的刘表怎么可以不去看看。曹操南下的时候，其实是想起用司马徽的，但是好像后来给忘了。等他再想起来，司马徽已经去世了。
但最为关键的是，徐庶离开刘备后，发誓不对曹操献一计一策，从而被认为是与关羽齐名的忠臣。后由于中原常年战乱，故而去了相对和平的荆州，并与诸葛亮等人成了好友。刘备听到歌声后前往接见徐庶，并拜徐庶为军师。曹仁不甘失败，决定晚上前来劫寨，但又被徐庶算到，曹仁大败而归，徐庶又设计夺取了樊城。
诸葛亮是三国时期的传奇人物，他27岁之前「”躬耕”于南阳，27岁之后出山辅佐刘备，他靠着自己的聪明才智和超级谋略，以「”南征孙吴、北伐曹魏”为战略思想，经过27年的不懈努力，帮忙一穷二白的刘备占领川蜀之地，建立了自己的政权——蜀国。诸葛亮后来，为了完成一统天下的愿望，六出祁山伐魏，可以说做到了鞠躬尽瘁、死而后已，最后的结局却是悲催的：年仅54岁的他病死在五丈原。诸葛亮在临死前做两人惊人举：第一是说
但是问题来了，当时的司马懿也十分有名，并且和司马徽还是老乡关系，为什么水镜先生司马徽不向刘备举荐司马懿呢?首先有一些传言认为，司马懿是司马徽的侄子，其实这纯属无稽之谈。但是司马徽作为伯乐，不可能发现每一个人才，司马懿也可以算是他看走眼的一个。而另一方面，司马懿当初的家族势力是很庞大的，就算司马徽向刘备推荐司马懿，刘备也没办法将司马懿请过来。
三国时期是现如今人们尽人皆知的一段历史时期，只不过这段时期属于乱世之一。三国时期同样出现了很大厉害人物。除了一些众所周知的人物之外，三国时期有两大奇才，是人们不熟悉的。很大程度上司马徽不想卷入到乱世的纷争中去，因此司马徽一直隐居山林，直到去世也没有出山辅佐任何一人。诸葛亮和庞统成为了三国时期举足轻重的人物。童渊收了张绣和张任为学生，这两人在三国时期的武力也就是一般般的。
要说其他人的本事可以超过胡昭，或许还不能让世人信服，不过倘若是司马徽那就另眼相看了！首先，司马徽精通，兵法，阵势，包括经学，道术他都是无一不精！司马徽即便有着不世之才，但是他却看清了当世之道，他根本不愿意出山闯出更大的成绩！
三国中被「”忽略”的2位高手，一文一武，至死都没有出山导语：三国有很多文臣武将我们都耳熟能详，当我们在钦佩他们满腹才学或者一身武艺的同时，也对他们师出何门充满了兴趣，因为能教出如此的优秀徒弟的师父，绝对不简单。除了关羽等少部分人是自学成材，很多人是有师父的，其实三国有两个真正地高手，他们一文一武，门生一共有五个，都是名垂青史的人才，而他们本人却至死拒绝出山。刘备当年在汝南战败后，一直往南逃奔了荆州
>>当然起初刘备并不知晓诸葛亮的存在，反而是通过水镜先生才得知，最终知道了他的才华之后，三顾茅庐请诸葛亮出山，不过也有人感到好奇，水镜先生是司马徽，为什么在刘备落魄的时候，他不推荐自己的侄子司马懿，反而推荐诸葛亮呢?
对三国中的，水镜先生司马徽为何不肯出山很感兴趣的小伙伴们，历史新知小编带来详细的文章供大家参考。最终诸葛亮的失败，证明了哪位水镜先生司马徽的话是对的，那它为何不出山呢?>>司马徽看透天下大事，天下大事，合久必分，分久必合，群雄并起的年代，肯定会有人出现一统江山，无论他是否出山，这天下都会一统，就像秦始皇统一六国，这是时局。
司马徽介绍卧龙、凤雏，为什么不把自己的侄子司马懿介绍给刘备司马懿的祖先是出汗时期的司马昂，赵国将领，后来与诸侯攻打秦国，秦国灭亡之后司马昂被立为殷王，都河内。司马昂的后代有司马钧、司马隽、司马防，到司马懿时已经是司马昂的第十三世孙。
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>东汉文坛，要是不算上末年的“三曹”，则虽不像西汉那样有几大泰斗级的人物：、司马相如、贾谊、晁错，但诸体皆擅，群星闪耀，全面发展，为后世文学开创了很好的局面。东汉散文明显分为前、后两个时期。>>“建安文学”。东汉末年，时期，北方文坛曾异常兴盛。《典论·论文》是我国较早的文艺理论批评文章，提出“文章经国之大业，不朽之盛事”，对文学的社会作用予以很高评价，并指出各种文体的特点，提倡“文以气为主”。
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一个心浮气躁缺乏耐性的人，往往会因小失大，因贪图眼前而错失未来，永远无法成为一个优雅而闲适的人。人生总是充满了无数的等待，有的人在等待中枯萎，有的人在等待中绽放。
物语文学指的是日本平安时期的文学形式，“物语”意为将发生的事向人仔细叙说，物语文学是日本小说有胚胎，为日本小说的最终形成和发展打下了牢固的基础。物语文学分两类，一是以和歌为中心的“歌物语”，二是以神话传说为主题的“传奇物语”，也称“虚构物语”。这个故事因生动刻画了竹女月亮姑娘的人物形象，而成为日本广为传颂的神话，《竹取物语》也因此开了日本小说的先河。