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摘要：老子道德经导读：检欲 【经文】 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 帛书甲本：五色使人目明，驰骋田腊使人□ □ □ ，难得之货使人之行方，五味使人之口 ，五音使人之耳...
老子道德经导读：检欲
【经文】
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
帛书甲本：五色使人目明，驰骋田腊使人□ □ □ ，难得之货使人之行方，五味使人之口<口相> ，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹□ □ □ □ ，故去罢耳此。
帛书乙本：五色使人目盲，驰骋田腊使人心发狂，难得之货使人之行仿，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。
【翻译】
缤纷的色彩让人眼花潦乱，无法看到真正的朴素本质，有如眼盲。好听的音乐让人无法听到最自然的声音，有如耳聋。味道丰富的美食让人无法品尝到纯萃的自然原味，口味错乱。骑马快速奔跑打猎，让人的内心狂乱。难得而珍贵的宝物，让人行动不便。所以圣人所做的是让百姓肚子吃得饱，而不是挑动他们的视觉等感官；去除那些欲望，采取那些养生的朴素之道。
【释义】
五色令人目盲，
缤纷的色彩让人眼花潦乱，无法看到真正的朴素本质，有如眼盲。
五色：青、赤、白、黑、黄，分据东、南、西、北、中五方。此指色彩。
盲：《说文》：「目无牟子，从目亡声。」段注：「牟俗作眸。赵注《孟子》曰：眸子，目瞳子也。」盲原意为眼睛没有瞳子（眼珠） ，即今日说的眼瞎的意思。
河上公注：贪淫好色则伤精失明也。
五音令人耳聋，
好听的音乐让人无法听到最自然的声音，有如耳聋。
五音：宫、商、角、征、羽。此指音乐，好听的乐音。
聋：《说文》：「无闻也，从耳龙声。」即耳朵听不到声音。大音希声，河上公注：「不能听无声之声。」耳聋意指无法听到「大音」，自然之声。
河上公注：好听五音则和气去心，不能听无声之声。
五味令人口爽，
味道丰富的美食让人无法品尝到纯萃的自然原味，口味错乱。
五味：酸、苦、辛、咸、甘。此指美食。
爽：爽做差错、错乱解。河上公注：「爽，亡也。」亡即走失，迷失的意思。王弼：「爽，差失也。」爽原意为「明」的意思，《说文》：「明也。」如古书中常见的「昧爽」即天刚亮的时候，《尚书》：「时甲子昧爽，武王朝，至于商郊。」爽快即明快，此处显然不当「明」解。爽也有偏差、差错、错乱的意思。《诗‧氓》：「女也不爽，士贰其行」，〈蓼萧〉「其德不爽，寿考不忘」，毛亨传：「爽，差也」。
河上公注：爽，亡也。人嗜五味于口，则口亡，言失于道味也。
驰骋畋猎令人心发狂，
骑马快速奔跑打猎，让人的内心狂乱。
驰骋：骑马快速奔跑。《说文》：「驰，大驱也。」「骋，直驰也。」
畋猎：即「田猎」，或称「田」。《礼记‧月令》：「天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。」郑玄注：「因田猎之礼教民以战法也。」
河上公注：人精神好安静，驰骋呼吸，精神散亡，故发狂也。
王弼注：爽，差失也。失口之用，故谓之爽。夫耳目口心，皆顺其性也。不以顺性命，反以伤自然，故曰聋盲爽狂也。
难得之货令人行妨。
难得而珍贵的宝物，让人行动不便。
难得之货：难得即珍贵，难得之货指珍贵的宝物，河上公注：「难得之货谓金银珠玉。」
妨：妨害。行妨即妨碍行动。
河上公注：妨，伤也。难得之货谓金银珠玉，心贪意欲，不知厌足，则行伤身辱也。
王弼注：难得之货，塞人正路，故令人行妨也。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
所以圣人所做的是让百姓吃得饱，而不是挑动他们的感官，去除那些欲望，采取那些养生的朴素之道。
为复不为目：为腹，在己为养生，在民为填饱百姓的肚子，让人民无馈乏之虞。为目，目用以泛指五色、五音、五味、田猎、难得之货等等欲望追逐之事。
去彼取此：《说文》：「彼，往，有所加也。」「此，止也。」段注：「《释诂》曰：已，此也，正互相发明。于物为止之处，于文为止之辞。」彼者为所往，有所加之事，指的是目，泛指五色，五音，五味，田猎，难得之货。去彼，去除那些欲望追求。此，指「为复」，取此指应当要养生。
河上公注：◎守五性，去六情，节志气，养神明。◎目不妄视，妄视泄精于外。◎去彼目之妄视，取此腹之养性。
王弼注：为腹者以物养己，为目者以物役己，故圣人不为目也。
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