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摘要：1892年，建筑师W.R.Lethaby写道：“神圣建筑的主要目的和负担——以及早期所有的建筑、神庙、坟墓或宫殿——都是神圣的……与一个民族对上帝和宇宙的思想密不可分.”.作为一名建筑史学家，莱...敏锐地意识到了古代文化中建筑与神、建造者与神之间的联系.从希腊荷马传统到印度吠陀文献，有许多古老的传统被认为是造物主的建筑师.最终，在建筑实践中所激发的创造力被比作上帝自己的创造力.工匠和上帝之间的联
1892年，建筑师W.R.Lethaby写道：“神圣建筑的主要目的和负担——以及早期所有的建筑、神庙、坟墓或宫殿——都是神圣的……与一个民族对上帝和宇宙的思想密不可分.”.作为一名建筑史学家，莱 ... 敏锐地意识到了古代文化中建筑与神、建造者与神之间的联系.
从希腊荷马传统到印度吠陀文献，有许多古老的传统被认为是造物主的建筑师.
最终，在建筑实践中所激发的创造力被比作上帝自己的创造力.
工匠和上帝之间的联系持续了几个世纪，读者可能会认识到它出现在现代信仰和哲学中，如基督教、印度教和共济会.
但是，是什么导致了古代人将建筑与神性联系起来，答案又能告诉我们古人对造物主和造物主的概念是什么呢？据说，埃及文化是目前最早研究建立纪念碑式建筑实质性传统的文化之一.
事实上，有记载的历史上第一位被命名的建筑师据说是伊姆霍特普，他是公元前2700年法老乔瑟阶梯金字塔的建造者.
由于建筑艺术是通过建造寺庙而发展起来的，埃及关于建筑工艺、高等思想和神力之间关系的概念也是如此，据说萨卡拉法老乔瑟的阶梯金字塔是由建筑师伊姆霍特普建造的.
19世纪的埃及古物学家加斯顿·马斯佩罗博士（Magnus Manske/CC BY 2.
0）曾评论说，埃及人认为世界是一座神庙，神庙是世界.
莱 ... 后来在研究神圣建筑和神话时写道：“神庙是按照埃及人所知的世界的相似性建造的”……埃及神庙，当时是一种创造的缩影.
地板，正如人们所料，代表着脚下的地球，而天花板，经常被涂成蓝色，有时被星星装饰成天文上的细节，就是夜空.
柱子和房角代表四根柱子或四个角，它们的底座用花草装饰着，在那里它们触及了尘世.
即使从最早的时代起，埃及的庙宇，在最真实的意义上，是宇宙的镜子，然而，神圣结构的概念，作为创造的缩影，根本不是埃及独有的.
在现代学者中，关于不同古代文化对神圣结构的原型解释的可比性，有相当多的讨论，但跨文化比较被认为是理解寺庙象征和古代观念的许多有效途径之一.
，有人认为，早期的美索不达米亚神庙和近东的埃及神庙一样，都是有意地被塑造成造物的象征，特别是宇宙的象征.
法国考古学家乔治·佩罗特评论说，“美索不达米亚的居民对天象印象深刻……他们肯定会在这些天体和它们的建筑布局之间建立某种联系”……哈特谢普苏特女王太平间的天花板上点缀着星星.
美索不达米亚建筑（Ad Meskens/CC BY-SA 3.
0）的特点不仅代表了天体的运动，而且体现了原始创造宇宙的感知结构.
尼布甲尼撒国王在波西帕为他修复的巴比伦“自贡”题词中，将这座建筑称为“世界七个球体的神庙”，是对巴比伦天文学所知的七大行星的一种暗示.
神庙的七彩层，是其他自贡的一个共同特征，代表着一种逐渐的攀登穿过天界，创造出一种日落般的色彩渐变，似乎与神庙顶点的天空融合在一起ce成了人与神的会合之地，是当今伊拉克的吾珥之歌.
在近东和Mediterranean，有着广泛的宇宙观和运作观，但很难错过他们神圣的建筑作品所传达的类似的意象.
换句话说，从作为地球模型的密特拉洞穴到被理解为罗马中心世界上方星光灿烂的天穹的万神殿大圆顶，这些文化根据他们对创造的理解来设计他们的建筑象征.
在迦勒底，天穹，天空的上半球，被描绘成一种用于寺庙天花板的建筑圆顶，是古代世界上最早的圆顶之一.
圆顶作为天球的代表出现在整个古代世界，一直到中世纪，从波斯皇室的帐篷篷到希腊罗马和后来的拜占庭神庙，在犹太历史上，约瑟夫斯也记录到，神庙面纱通常装饰有星星的图像，甚至是黄道周期.
虽然这只是对早期神圣建筑与宇宙象征主义的密切联系的一个小样本，但他们为古人对造物主的感知建立了一个合适的基础.
科学史学家认为，数学和几何学最初起源于土地测量和天文观测，用于历法和农业目的，这些 ... 后来发展并用于寺庙的建设.
然而，越来越多的研究者认为寺庙建筑不仅体现了自然的艺术性、象征性表现，而且体现了源自自然现象的先进数学概念，换句话说，寺庙表达了创造的数学和几何实质，正如Schwaller de Lubicz在他对1940和50年代卢克索神庙中phi关系的研究中所说，建筑师和地质学者Randall Carlson同样对神圣建筑中跨文化编码的数学信息进行了广泛的研究，从古代世界的庙宇到中世纪早期的哥特式大教堂，都表明精确的测地线信息可能是在这些结构中有意表达的.
如果是真的，庙宇可能不仅代表世界，而且代表精确、原始的完美和基本形式的世界.
无论关于古代世界神圣建筑所代表的信息的确切性质是什么，很明显，作为跨越古代文化发展的数学和几何传统，古代人们认识到创造的基本内容是用来建造更高的建筑的.
换句话说，宇宙周期和自然模式被认为具有精确的数学基础，造物主被视为建筑师，类似于那些用同样的数学和几何模式和 ... 建造神庙的人.
19世纪艺术家在新王国时期对卢克索神庙的再现.
（Fæ/Public Domain）在考虑将神庙视为宇宙意义的体现时，建筑者作为一个主题与神力之间发展出一种联系应该毫不奇怪.
如果一个至高无上的创造者创造了宇宙，那么一座寺庙的建造者——一个创造的典范——象征性地填补了这个神圣的角色.
例如，所罗门的庙宇据说是在七年内建成的，正如上帝在七天内按照《创世纪》所造的地球一样，这绝非巧合.
因此，对建造者或其他创造者如木匠、工匠和泥瓦匠的崇敬出现在古代文化的标题、宗教、神话、哲学和符号学中.
在《旧约全书》中，据说在创造过程中，上帝“在深度的表面设置一个指南针”（KJV），产生了一个创造者使用在世界上建立神圣尺度的建筑工具.
在埃及，早在前王朝时期就被称为羊首神克尼姆（Khnemu）的神是一个造物主，他将造物塑造在一个陶工的轮子上（有趣的是，古埃及的“克尼姆”一词常指建筑工或泥瓦匠）.
另一个神圣建造者的例子来自于公元前两千年的吠陀文献，印度梨俱吠陀的最高建造者维什瓦卡曼，他的名字可以从梵语翻译成“一切创造”，是建筑师上帝被描述为宇宙的创造者和“万物的创造者”，经常被描述为建筑工具.
沃利斯在他关于古印度《梨俱吠陀》的创世神话的著作中写道：“世界的建造和房屋的建造一样，都是由建筑师和工匠完成的”，但在一些文化中，人们认为建筑的智慧来自于神本身.
迦勒底人相信神教导他们建造城镇和寺庙的正确规则.
同样，埃及建筑师托特神，其希腊对应的赫尔墨斯成为古代晚期出现的赫尔墨斯传统的中心人物，不仅赋予人类写作的天赋，而且还赋予人类测量、几何学和建筑的知识.
（Zserghei/Public Domain）建筑工具，正如已经涉及到的，经常被造物主直接使用.
印度教的帕拉纳斯的印度神伐楼拿用一根测量棒作为太阳来奠定地球的基础.
另一种工具，铅垂线，一种古时使用的水平仪，出现在古文中，通常代表正义和公正.
在旧约中，阿莫斯和上帝的交换融合了公正铅垂线的象征意义，因为上帝用它来揭示他的人民的罪恶.
在审判中，神被进一步说成是“把撒玛利亚的线（量绳）和亚哈家的线（铅锤线）伸过耶路撒冷”（列王记下21:13）.
（Gaius Cornelius/CC BY-SA 4.
0），铅垂线与埃及《死者之书》中“心的重量”仪式中的一组天平相似，在这一仪式中，死者的心与玛特的羽毛或真理和秩序相重量.
有时被阿努比斯抓住，有时被荷鲁斯抓住，垂直对准天平支点的铅垂线，强调天平的神圣公正性.
根据巴阿克博士的说法，铅垂线是连接地球中心和天顶的一条线，代表了灵魂在地球王国和它将返回的天堂之间的内在联系.
霍勒斯在德伊尔梅迪纳的哈索神庙举行的“心的重量”仪式浮雕中抓住铅垂线.
（Oltau/CC BY 3.
0），粗略地回顾一下建筑者的名字，可以发现建筑工艺与神力或智慧之间的联系.
正如约翰·安东尼·韦斯特（John Anthony West）曾在其著名作品《天空中的蛇》（Serpent in the Sky）中指出的那样，埃及艺术品包括了当时埃及常见职业的广泛插图，如船权、酿酒人和渔民，但没有描绘建筑师工作的图像，指出可能存在的崇敬、神秘主义，在埃及，“木匠”一词成为学者们的崇高称号.
例如，一位受到高度尊敬和教育的第三王朝牧师和医生，在史密斯纸草中被称为“皇家科学的木匠”.
伊姆霍特普，第一位被命名为建筑师，被提升为神的行列，是仅有的两个在死后获得神圣地位的凡人之一.
同样，我们发现，传统并不局限于埃及.
著名的罗马标题“PunTimes MaimuS”据说字面意思是“桥梁建设者”，这不仅仅是指桥梁和桥梁的重要性.
丁在罗马早期的历史上，但是对于在人与神之间建立桥梁的比喻行为，在希腊荷马传统中，学者们说的希腊词“tektōn”可以指代一系列的工匠或建筑工匠，它拥有“sophiē”，一种特殊的智慧，就像乔纳斯·霍尔斯特在建筑中所提供的那样《历史杂志》曾评论说，“对宇宙世界秩序的深刻洞察，赋予他与神力接触的地位”.
如果不提及基督教传统的中心人物，以及他与建筑手工艺的长期联系，无论是文字上的还是比喻上的，就无法审视这一话题.
把耶稣描绘成木匠是从一世纪开始的一种主要方式.
例如，托马斯的幼年福音表明，耶稣在卑微的木匠行业中观察了他的父亲约瑟夫，而在整个新约全书中，耶稣“特克特ōn”，他在希腊语中被指定，经常被用砖石术语来描述.
然而，一些研究者质疑耶稣实际上是一个可怜的木匠，或者最初被杰拉德·范·霍索斯特视为基督的童年.
爱德华·马尔科夫斯基（JarektUploadBot/Public Domain）曾建议，基督教的木工传统是为了将耶稣与“贵族的神秘传统”联系起来而产生的，这使他坚定地置身于将建筑和建筑工艺与神联系在一起的古老传统之中.
拉尔夫·埃利斯（Ralph Ellis）曾提出，埃及语中的“泰克”（tekh）一词曾经指的是朱鹭鸟，可能来源于天平上的指针，它将“泰克”耶稣与朱鹭头上的建筑师托特神联系在一起.
埃利斯先生还说，亚拉姆语中的“泰克”对应词是“纳迦”（naggar）指的是塔木德语隐喻短语中的“学者”，这为耶稣的传统使命增加了一个新的维度.
然后，沿着这条推理之路，耶稣的形象开始从一个卑微的工匠转变为宗教思想的“建筑师”，一个象征性的灵性建造者，将上帝描绘成13世纪圣经中的几何学家.
（RaseSoS/公共领域），对于占星家和天文学家、数学家、几何学家和自然科学家来说，它们在古代存在，宇宙似乎是在精确设计和可观察周期的支配下运行的，这表明创造者神或神在运动或维持一个谨慎的秩序.
正如我们已经看到的一系列例子，建筑工艺和相关的科学，如几何学，不仅与更高的思想联系在一起，而且与创造的力量联系在一起，对建筑的研究类似于对宇宙的隐藏本质的研究，建筑师被认为对宇宙创造者的思想有洞察力古代世界许多文化的哲学、宗教和神话体系都深深地浸淫在建筑的语言和寓言中，这种跨文化传统甚至一直延续到我们的现代.
建筑师上帝的印记在自然世界的形状和循环中被看到，因此，建筑被提升到一个其他学科无法比拟的地位.
上图：艺术家大卫罗伯茨的埃德夫神庙插图.
资料来源：Rawpixel/CC BY-SA 4.0.，作者Morgan Smith，Morgan Smith是一名自由撰稿人和研究员，对古代历史有着长期的兴趣.
2015年，她毕业于俄克拉荷马大学，获得文学学士学位，主修古典文明、拉丁语言和文学，以及.阅读Mor.
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