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摘要：十字架矗立在凡尔登一战中1.6万法国士兵阵亡的墓地。第一次世界大战在美国的文化记忆中并不像美国革命、内战、第二次世界大战或越南战争那样占据相同的空间。“KDSP”可能是参加过“大战”的男女对降级感到震惊。对他们来说，“结束所有战争的战争”是有史以来最重要的战争：正义与邪恶的斗争。
作为两本书的作者，“信仰战争”和“G.I.弥赛亚，“在过去的15年里，我花了很大一部分时间思考宗教在美国经历这场伟大战争中的地位。”从美国参战之初的
到在欧洲为美国战死将士建造墓地，基督教的形象框定并简化了一个综合体，暴力世界并鼓励士兵和他们所爱的人将战争视为一种神圣的努力。
美国作为一个基督教国家美国士兵的作品使用宗教意象和语言，对比“进步的”，基督教的美国和“野蛮的”，反基督教的德国。
的6月14日，1918年的《星条旗报》是一家由驻法国的美国士兵为他们撰写的周刊，刊登了一幅漫画式的社论，勾勒出了这个严酷的师。在里面，德国王储和国王在挂在十字架上的基督面前漫不经心地走过。
王子身穿黑色衣服，头上戴着骷髅和十字架，微笑着对父亲说，
“哦，看，爸爸！又是一个盟友！”卡通片肯定了美国的事业是基督的事业，同时也指出德国人在道德上是如此的反常，如果给他们机会，他们会重塑耶稣的形象。美国飞行员肯尼斯·麦克利什在给父母的信中也直言不讳。（他母亲收集了他战时的信件，并在他死于战争后出版了一本纪念册）他用一个非常不同的耶稣形象为他参战的决定辩护，但也传达了一个关于德国敌人的类似教训。他写道：
“你认为，如果基督独自一人与马利亚在山上，一个绝望的人怀着犯罪的意图进入，当对马利亚犯罪时，他会转身离开吗？从未！他会用上帝赐予他的力量去战斗的！”
MacLeish毫无疑问，哪一方应该被想象为玛丽的 ... 犯，哪一方应该被视为她基督般的辩护人。他同样清楚，发动战争在道德上是可以接受的。在同一封信中，他写道，
“宗教既包含和平之鸽，也包含剑。”
充斥着星条旗和美国士兵的书信日记的基督教意象抹去了德国的基督教历史，使一个宗教多样性和冲突性的美国成为一个德性的国家，基督教国家。
事实上，德国和美国一样，有大量的新教徒、天主教徒和犹太人，并产生了许多宗教运动和教派，在美国的土地上蓬勃发展。然而，在许多美国士兵眼中，这场战争证实了德国是极其邪恶的。
在一封信中，另一名美国飞行员查尔斯·比德尔（Charles Biddle）对一家野战医院的空袭做出了愤怒的反应。作为回应，他引用了一张法国明信片，上面把耶稣的话与路加福音颠倒过来：“不要原谅他们，因为他们知道自己在做什么！”《基督教战争中死去的人》第一次世界大战于1918年11月11日结束。与其他战斗国家相比，美国的损失很小，但仍超过10万人，其中5.3万人在战斗中丧生。（其他57000人中有很大一部分死于全球流感大流行）相比之下，法国损失了120万士兵，英国损失了959000人，G埃尔曼损失了两百多万。当美国士兵和整个国家都在思考如何最好地纪念阵亡将士时，他们又转向了基督教的意象。
在1919年5月，星条旗出版了圣女贞德的肖像和一首诗。圣女贞德在一个临时墓地上空盘旋，守护着十字架标记的坟墓。海军陆战队的哈尔·伯罗斯中士在图纸上签字。约翰·帕尔默·卡明中尉写下了这首诗。
“风可以承受的亲吻会搅动宁静的树叶。把它轻轻地放在我们做的土堆上。我们要在集市上劳作，或捆捆。当她的灵魂守护着他们安静的林中空地时，
这首诗和这幅图像证实了美国的战争死难者不会孤独。他们会有一个圣人照看他们。在为国家而死的过程中，他们证明了自己值得如此关注。
当美国 ... 开始在法国、英国和比利时设计和建造墓地时，他们创造的环境非常像上面的“安静的沼泽地”图片，尽管规模要大得多：最大的美国公墓，法国罗马涅镇附近的Meuse Argonne美国公墓，共有14246座坟墓。
白色大理石十字架占据了这些公墓，形成了比美国老兵公墓更为明显的基督教空间，那里的墓碑很小，圆形矩形。
记住了多样性在默兹阿贡和美国其他海外墓地的十字架并不像星条旗图像那样召唤美国士兵参战。他们叫美国人记住。但十字架的工作方式与星条旗的图像相似，正如我的研究所显示的那样，
，死于第一次世界大战的美国男性和女性来自各行各业。他们在宗教身份、种族、种族和阶级方面有所不同。有些人勇敢正直。其他人，很可能不是。
美国伟大的战争墓地使这种多样性很难，即使不是不可能，辨别出来。二战后美国在海外修建的墓地使用了更为普遍的基督教图像，在未知的人群中没有留给非基督教士兵的空间。
当十字架从修剪得严严实实的草坪上笔直升起时，它们投射出美国的美德和美国与基督的结盟。他们承认道德复杂程度很低。十字架承载着躺在他们下面的个人的名字，但是伴随着它的个性和复杂性被一种由近乎统一的基督教和接近基督所定义的集体身份所取代。“KDSPE”“KDSPs”事实是，第一次世界大战并不是一场宗教战争。来自不同宗教背景的人彼此并肩作战， ... 害了在另一种情况下可能与他们共享基督教圣歌的人。但在美国和欧洲，基督教塑造了战争的经历和记忆。
是美国人回顾自美国参战以来的一百年，试图缅怀和缅怀那些战斗过的人，他们既要注意到基督教意象在创造暴力世界中的作用，也要接触到那些意象常常模糊的各种声音和体验。
Jonathan Ebel，宗教副教授，伊利诺伊大学香槟分校
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