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摘要：延绥镇高家堡北墙正中的真武庙“映北辰”提额。明朝永乐年间，两千余倭寇搭船上岸辽东金州卫（今大连）海滩袭扰祸乱。辽东总兵刘江闻报后马上开展布置。一路人马潜烧贼船，断其退路。大军队则隐蔽于倭寇必经之地形成包抄圈。当倭寇鱼贯钻进口袋时，蓦地发现不远处的山头站着一个似人又非人的不明物体。他光着脚丫，披头披发，目光如炬，炯炯如神。合法倭寇犯糊涂的瞬间，这“神”手中倏忽擎起一面黑色斗极七星大旗。倭寇马上领略了
延绥镇高家堡北墙正中的真武庙“映北辰”提额。
明朝永乐年间，两千余倭寇搭船上岸辽东金州卫（今大连）海滩袭扰祸乱。辽东总兵刘江闻报后马上开展布置。一路人马潜烧贼船，断其退路。大军队则隐蔽于倭寇必经之地形成包抄圈。当倭寇鱼贯钻进口袋时，蓦地发现不远处的山头站着一个似人又非人的不明物体。他光着脚丫，披头披发，目光如炬，炯炯如神。合法倭寇犯糊涂的瞬间，这“神”手中倏忽擎起一面黑色斗极七星大旗。倭寇马上领略了，七星黑旗，这是明军主力呀！跑吧！但如同天崩地裂一样，明军火器军队的大炮响了。伏兵四起，倭寇猝不及防死伤无算，残部逃入樱桃园堡内。明军士兵这时围拢在“神”的四周嗷嗷大喊：总兵大人， ... 我们入堡 ... 贼！本来这不明物体恰是九边辽东镇总兵刘江本人。刘江扒拉开额前飘散的头发哈哈大笑：“咱们来玩玩儿欲擒故纵吧。三面围城，只许西门敞开！”此战究竟是，急于逃脱的倭寇在西门外被斩首千级，余者悉数被擒。上岸的这两千余名匪徒没有一人一船逃回岛国。这场斗争，被史书称之为“望海堪大捷”，辽东方面此后再也没有倭寇祸乱。总兵刘江玩儿的Cosplay可不是一时鼓起，本领归本领，这一切都是做给永乐大帝看的。他知道，今上就好这个。
大同镇右卫宝宁寺明代水陆画中的真武大帝
朱元璋身后，分封在北平的燕王朱棣欲夺侄儿建文帝的山河。他屡次问姚广孝起兵的谷旦，姚却总说不成。到了起兵前一天，姚广孝说：“明日午时有天兵助战，能够啦。”燕王问：“助者是谁？” 姚只说：“我的先生。”当朱棣起兵祭旗时，忽见空中旗子蔽天战甲无数，一位披着头发光着脚丫的大神处于个中。燕王问：敢问何神？答：我是北方神将玄武！朱棣闻言立时披垂开首发，放脱手中宝剑向空中叩拜。真是皇权天授，舍我其谁！
山西省博馆藏明代玄武大帝木像
永乐君臣顶礼祭奠的玄武大帝发源于商代“四灵”，也称“四像”崇奉。所谓“四象” ：龙、虎、雀和龟蛇，本是春天黄昏时东南西北四个方位的星空形象化、意象化的叫法。个中北方星空外形像龟蛇，龟为玄，蛇为武，所以就以玄武定名。春秋时期，“四象”与“二十八星宿”连系，东南西北四方天空各领七个星宿或划分为七个星座，北方玄武的标记就是中国人最熟悉的斗极七星。同时，星象家还为每个方位配上奇特的颜色加以识别，青龙白虎朱雀玄武就是此后而来。前人一致认为：星宿运行都有神灵主持,或许说它们自己就是神，这些都是前人相当朴实的天体星宿崇敬。东汉晚期，道教建把“四灵”纳入神仙谱系，但个中只有玄武由龟蛇环绕的动物形象改变为气宇轩昂的玄武大帝。他与道教谱系中另外神仙：西王母、宓羲、嫦娥、太白金星等一般，履历了从动物（植物）形到人形、从意象化到人格化的演变过程。这种改变是从崇尚道教的宋代启动的。
玄武瓦当拓片
北方疆土，一向是隐藏在宋朝心底谁人说不出的痛。宋朝皇室一向把玄武作为北方的珍爱神加以供奉，宋真宗封为：真武灵应真君；宋钦宗再上：佑圣助顺真武灵应真君。很显着，玄武这个封号已默默被“真武”取代。到了元朝，来自北方的蒙前人在道教中找到了兴奋点，捍卫北方的真武不恰是自家的创业珍爱神吗？忽必烈在建元多半时将真武正式纳入官方祭奠，元成宗又加封为“元圣仁威玄天天主”，真武神格骤升。此后，人们习惯于称真武庙为天主庙。
大同镇大辛庄古堡。大树背后墩台上的真武庙
尽管蒙前人做庄中国时间很短，但道教在此时代非常炽烈。全真派丘处机不远万里西行至中亚觐见成吉思汗，以至于今天都有人认为《西纪行》的作者就是邱神仙。他的门生在山西芮城建立了永乐宫。个中三清殿壁画《朝元图》以空前绝后的技法为世人呈现了最为壮观的道教神仙谱。个中真武的人格化形象分外不同凡响，他神情英武庄重，面满耳圆、体态矫捷。头上无冠，披发黑衣，右手持剑，脸部朝向与众神截然相反。道教对真武的定位是，他是北极紫微大帝的四大护法之一，首要本能是管辖北方，执掌人世战争兵戎、水神、司人寿命、阴阳交合、统摄三界伏妖荡魔。而所谓紫微大帝，恰是斗极七星，其地位仅次于玉皇大帝。道教认为北极星是永远不动的星，位于上天最中央，最高处，最尊贵，是“众星之主”。那边是天界的帝王居所。拱卫他的护法天然都是万能型全天候战神。值得一题的是：真武大帝最为有名的战友，居然是天蓬元帅二师兄。
大同镇左云川卫三台子驿站墩台上的真武庙
道教这些令人眼花凌乱的神仙系统和功能生怕是大多数信众也一时难以说清。但在人世，这些事情必需掰扯得清清楚楚，最好是明领略白的呈现出来才有意义。燕王朱棣在“靖难之役”中始终声称获得真武襄助，四处宣扬“真武助燕王”的神话。争取世界后，永乐帝更是马一直蹄的落实“皇帝守国门”迁都北京的治国计谋。在北京，与天界紫微大帝相对应的大明皇宫被定名为紫禁城。在它完工时，又在京师城北地安门外兴建大真武庙，并亲自撰写《御制真武庙碑》，强调真武大帝对于本身夺得帝位的佑护，极尽赞扬赞扬。这处专祀真武的皇家道场，是京师所祭九庙之首。每年三月初三日、九月初九日，由太常寺吩咐官员致祭，香火极盛。于此同时，永乐帝敕命大修真武大帝得道之处武当山，前后历时14年，花消数百万，立真武大像于山巅，上尊号为“北极镇无邪武玄天天主”，并赐武当山为“大岳太和山”。再选道士二百人，首领六人封为正六品，佃田二百七十七顷以供洒扫使令。有秘史流露，武当山顶真武神像的式样，恰是永乐大帝本人。“真武神，永乐像”的民谣并非空穴来风。永乐帝是否隐约暗示本身是真武大帝的“两全转世”？这谜底生怕只有朱棣本身最清楚。但“皇帝守国门”，如北方战神一样“永靖”戈壁朱棣的确做到了。在帝国北部边陲，永乐皇帝攻守兼备。一方面将父皇朱元璋开创的洪武长城防地撤退至可以历久固守的地带，确立了长城防地上的九边重镇。另一方面则五次亲率大军越过长城北伐蒙元残存，最后竟然驾崩在远征的路上。朱棣用平生演绎了皇权天授的内容，并亲自向汗青和他的臣民演示了他所崇奉的战神应有的形象。这或者是中国封建时代气势和排场最为恢弘的一次Cosplay表演。
大同镇宁虏堡北墙上的真武庙
亲自示范，上行下效，真武崇奉被真正引爆了。在漫长的长城九边，几乎所有镇城、卫城、所城、堡城、驿站、甚至是狼烟台等 ... 举措，以及四周较大村寨均建有规模不等的真武庙。他是战神，是国度，是长城，这就是紫禁城中的大来日子。每年三月初三，守土官兵都要前去真武庙致祭，行三献九拜礼。经由持续的培养传承，真武崇奉成为有明一代最显赫的国度意志和九边军民最主要的崇奉。真武大帝也成为长城的专门捍卫神。文物工作者在上世纪八十年月查询了河北与山西接壤处的348个村庄，这里曾是九边大同镇和宣府镇的辖区。个中发现真武庙遗存的村庄有169个。山西大同140个村庄也有52座真武庙，河北张家口万全县93个村庄，57座真武庙；宣化县115个村庄，43座真武庙。尚有17座真武庙建在宣化县城中。粗略算来，约两个村庄就有一座真武庙。有明人在笔记中感伤：在长城这边如随便问人，什么周公孔夫子，生怕未必知道。但你要问谁是真武天主，则无人不知无人不晓。
延绥镇神木营二郎山真武庙中的真武大帝
在长城，快速识别真武大帝地点只有一个窍门：无论城池有多大，无论是大庙、神龛、照样牌位，真武永在正北最高处，正中央。
元代永乐宫壁画《朝元图》上的真武大帝
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