邓小平文选读后感

以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！

摘要：邓小平文选读后感读后感一：读了《邓小平文选后》，我了解邓小平是人民的儿子，他的生命都在为著国家地发展而不断奋斗，他博大地思想体系、高向地情操、直面挫折的勇气深深地折服了我。读后感三：邓小平文选读后感2000字邓小平同志是我国伟大的革命家，他是新中国的创立与社会主义建设起了举足轻重的作用。《邓小平文选》收入了邓小平同志在一九三八年至一九六五年这段时刻内的重要文章，讲话共三十九篇。

邓小平文选读后感

　　读后感一：

　　读了《邓小平文选后》，我了解邓小平是人民的儿子，他的生命都在为著国家地发展而不断奋斗，他博大地思想体系、高向地情操、直面挫折的勇气深深地折服了我。他的人生观，价值观，世界观让我受益匪浅。

　　邓小平是伟大的，在建设中国的道路上，他以独特的洞察力提出了走中国特色社会主义的道路。“解放思想，实事求是”是他思想的精髓，他曾说:一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，那它就不能前进，它的生机就将停止，就要亡国亡党。邓小平的这些简明扼要的论述中，体现了他深刻地思想内涵，即咱们要解放思想，实事求是。这也告诉咱们一个国家要发展，要强大，它离不开人民的发奋，而要人民更好的进行社会主义建设，首先就得解放人民地思想。只有解放了人民的思想，民族的发展才能跟上时代的步伐，才能赶上先进社会的潮流。放眼世界，于是邓小平提出了改革开放的伟大决策，建立了社会主义市场经济体系。正是正因有了这些，中国的经济才能不断的发展，综合国力才能不断的提高。邓小平是睿智的，在建设社会主义市场经济时，他提出了市场经济与计划经济相结合的做法。

　　他曾说：不管是黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫，当中国进行经济建设时，正因经验的不足，只能摸著石头过河，但即使这样，邓小平并没有退缩，而是摸索出1条贴合中国特色发展的经济道路。在经济建设中，他抓住了经济发展的本质，找出了正确的 ... ，更遵循了经济发展的客观规律。从经济特区的建立，到沿海经济开发区，到沿海城市，再到内地，这种全方位，多层次，宽领域的对外开放格局，深刻的体现了邓小平用全面、发展的眼观看待问题的 ... 。正是正因有了邓小平这明智的决定，宏伟的目光，才有了深圳的崛起，才有了沿边城市的繁荣，内地的发展。这也深深地启示了咱们，做事情要抓住事物的本质，要用全面、发展的眼观看问题，这实践的基础上找出正确的 ... 论，遵循事物发展的规律，同时咱们也要把实事求是作为认识事物的基础。能够说没有实事求是就没有中国的大发展。因此，作为这天的咱们。在领略了邓小平实事求是的精髓后，更因该在以后的人生中，遵循实事求是的原则。

　　邓小平是爱民的，他的生命都在为着人民的生活而顽强拼搏。为了让人们生活地更好。邓小平曾提出了：解决温饱问题，奔小康。针对这一决策，他提出了“三步走” ... ，并带领全国人民朝着这个目标一步步挺进。他的所作所为无不体现一个为官者一切从人民利益出发，全心全意为人民服务的精神。看到那里，我突然想到这天咱们的为官者，他们在其位并不为其职。咱们一向所期望作为为官者要权为民所用，情为民所系，利为民所谋，但是在这天，咱们很多为官者并没有做到这样。他们反而滥用职权，做出危害人民，危害国家的事来。这让咱们不得不感叹如今官场的腐败。我想作为这天的为官者，更因该领悟邓小平的爱民之心，向邓小平看齐，做一个人民满意的好官。这也启示咱们以后不管从事什么职业，都要钟爱自我的人民，透过自我的发奋为人民谋取更多的利益。邓小平是爱国的，他的生命都在为著国家的独立、发展、富强而奋斗。书中邓小平说道：中国人民有自我的民族自尊心和自豪感，以钟爱祖国，贡献全部力量建设社会主义社会为最大光荣。这无不体现他的爱国之心。我想这既是他对全国人民的期望，更是他生命追求的真实写照，他为中国事业奋斗终身，一切只为了让咱们的国家更强大。而在这天，作为生活在21世纪的咱们，咱们

　　要发扬这种爱国精神，透过咱们这一代人的发奋，全面发展咱们的政治、经济、文化，增强咱们的综合国力，让咱们的民族傲然地林立于世界之林。

　　生活在21世纪，生活在经济、科技高速发展的这天，咱们要树立正确的人生观，价值观，世界观，要用全面、发展的眼光看问题，实事求是，领悟先进的思想，同时咱们也要有良好的心里素质，在竞争激烈的社会里，要有直面挫折的勇气，要有洞察事物本质的魄力，更要有创新的精神。咱们要领悟，发扬邓小平的伟大精神，用它激励咱们一路前行。

　　读后感二：

　　邓小平文选读后感

　　在领悟"邓小平文学"中，有两句话，包含着深刻的思想，更体现出他的伟大，使我受益匪浅。一是不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。二是摸著石头过河。第一句话就是人们常说的猫论，其实就是实事求是。姓"资"还是姓"社"的问题，决定的标准，就应主要看是否有利发展社会主义的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能到达"三个有利于"采用各种的工作 ... 及手段，亦有何妨。

　　联系到教学上，只要咱们能把学生培养成为合格的社会主义接班人，又何必局限于某一种教学程式和 ... 呢！第二句话就是人们常说的"摸论"。其实质也许是，对某写问题（如思想、理论、政策、办法、做法等等），能够允许去探索尝试。有好结果就推行，没有好结果则要么自生自灭，要么强制其毁灭，表此刻思想理论领域，就是允许大胆地去探讨；表此刻政策、办法乃至具体做法上，就是允许大胆地去闯，在某个局部，某个时段来实行，总之，表此刻态度上，就是不好轻易下定论去否定什么，肯定什么，即对看不清的问题，最高决策者的立场不好轻易鲜明化。(美句)

　　例如改革开放以来取得的巨大成就是有目共睹的，假如我么在79年的时候，放开去争论，"联产承包职责制"是否贴合社会主义，是否贴合经典理论，是否贴合这个贴合那个，却不去先大胆地闯一下–那么，咱们也许能够肯定三点，第一这种争论至今仍未有结果。第二，之后的其它改革方略及其带来的成就便不会取得。第三，就不会有哪些成就所带来的社会条件之天翻地覆的变化。而这种变化却又会反过来影响人们的价值观等思想观念。不争论，大胆地试，大胆地闯，是为了争取时刻干，时刻就是金钱，效率就是性命，一争论就复杂了，把时刻都争掉，什么也干不成。

　　联想起在咱们教学中也就应有摸论精神，不好总是评头品足，说三道四，这也不行，那也不行，这样不贴合什么模式，到头来，什么也干不成，只要咱们看准了，就大胆地去试，大胆地闯，就能闯出一番事业。

　　读后感三：

　　邓小平文选读后感2000字

　　邓小平同志是我国伟大的革命家，他是新中国的创立与社会主义建设起了举足轻重的作用。《邓小平文选》收入了邓小平同志在一九三八年至一九六五年这段时刻内的重要文章，讲话共三十九篇。邓小平同志的这些著作，集中了他在“文化大革命”以前的主要言论，反映了他在抗日战争、解放战争/建国后十七年这几个历史时期，对军事、政治、经济、党的建设等方面作出的贡献。他的这些思想、理论是毛泽东思想的组成部分，对领悟研究党的历史有重要好处，个性是其中一些富有创造性的思想，对这天我国正在进行的社会主义建设和改革，将有重要的借鉴作用，其中一篇名为“骄傲自满是团结的大敌”，读后收获颇丰。

　　这是邓小平同志在中国共产党第七届中央委员会第四次全体会议上的发言，全会于一九五四年二月六日至十日在北京召开，刘少奇同志受中央政治局和毛泽东同志的委托，向全会作了报告，朱德，周恩来，陈云，邓小平等同志作了发言。发言中，邓小平阐述了在新民民主革命胜利后，由于咱们各方面的工作都获得了巨大的胜利，于是在咱们党内，由其是在咱们党的高级干部中，滋长了骄傲自满的情绪，这种骄傲自满情绪如果不急时提醒，必然要使咱们丧失敌情观念，必然要破坏咱们党的团结，那咱们就会丧失斗志，经不住敌人的任何袭击，从而使咱们伟大的事业遭到失败的重要观点，指出现阶段党务必注意的一个问题，务必防止和克服一种倾向;不能解释为这个决议只是针对个别的人，对于咱们，对于我自我无关，因而能够疏于检查和防范，既而对骄傲问题深入的谈论了自我的认识，他认为骄傲情绪在党内，主要是在相当一部分高级干部中，正在滋长，如果不注意克服，就会发展到一种可怕的危险的地步。革命胜利后，有些现象我认为是很不健康的。毛泽东同志所规定的多年来行之有效的咱们党赖以取得胜利的那些党的原则;从团结的愿望出发，经过批评和斗争到达团结目的的原则;与人为善的态度和治病救人的原则;照顾别的人别的部门别的地区

　　照顾少数的原则等等，在革命胜利以后，却很少讲的，而与这些原则相违背的一些现象反而在滋长著。

　　同时，他也列举了当前存在现象，例如有的人把某些人或者把他自我夸大到与实际状况及不相称的地步，不愿意受检查，不愿意受批评，自以为是听不进别人的意见，批评与自我批评的空气稀薄，不注意群众领导，不注意团结，对犯错误的同志不是采取治病救人的态度，不大照顾别的不满，别的地区等等，由其严重的是有些同志不注意维护中央的威信，对中央领导同志的批评有些已经发展到党组织所不能允许的程度，毛泽东同志提倡对党的任何同志的批评，但是这种批评务必根据党的原则在必须场合下进行，或者向他本人提出。这种批评是就应的不可少的。中央的主要负责同志过去经常讲到这一点，他们是欢迎别人批评的，但是不允许这样的言论发展到党的组织所不能允许的程度。

　　另外，读了他以上的言论，你会发现邓小平同志对于客观事物的评价完全尊重事实，从实际出发以事实为基础，正如他对少奇同志的态度，使我感觉到了当代伟人敢于应对现实敢于拨乱反正的铿锵态度与气势恢宏的领导作风，报告中指出全国财经会议以来，刘少奇同志的言论较多，有些是很不适当的，我认为少奇同志在这次会议上的自我批评是实事求是的，是恰当的，而我所听到的一些传说，就不大象是批评，有些是与事实不相符的，或是夸大其词的，有些简直是流言蜚语，无稽之谈，比如这天少奇同志在自我批评里讲到对资产阶级的问题，虽然我没见到一九四九年初少奇同志在天津的讲话原稿，但是据我所听到的，我认为少奇同志的讲话是根据党中央的精神来的，那些讲话对咱们当时渡江南下解放中国的时候不犯错误是起了很大的很好的作用的。虽然在讲话当中个别词句是有毛病的，但主要是起了好的作用的，又比如对于工人阶级半工人阶级领导革命的问题提法上当然是不妥的，但是那里没有涉及党的性质问题，但是我听到的流言就不是这样。我说有些流言是超过批评和自我批评的限度的，不但从组织方面来说不就应，而且有些便成了无稽之谈或随意夸大的这种现象是就应值得咱们注意的。咱们能够把维护中央的威信和维护中央几个主要负责

　　同志分开吗?能不能这样说，维护中央的威信与中央几个同志无关，例如与少奇同志无关，是否能够这样明白呢?对于这些对主要领导同志的超越组织批评，并没有引起咱们的反对和制止，咱们的嗅觉不敏锐，对于这些言论的 ... 不够，这难道与咱们的思想状况和骄气一点关联都没有吗?这难道不就应引起咱们的警惕吗?我认为咱们是就应警惕，就应引以为教训的。(锦旗标语)

　　既而，邓小平同志指出如果咱们沾染了骄气的各种后果，报告中他使理论与实际相结合，对原因和后果的缜密分析，把“骄傲自满是团结的大敌”的论断剖析的有理有据，入木三分，对广大干部群众来说，无疑是一次具有深刻教育好处的报告，最后，他用精辟而概括的语句阐述了七大在很短的时刻内取得胜利的原因。

　　无论是潜词造句还是分析见解，邓小平同志都以一种敏锐独特的视觉来看待问题、解决问题，有理有据的证明了骄傲自满是团结的大敌。这次报告对于某些干部正在滋长的骄傲情绪无疑是当头一击，从源头使之警醒觉悟，对于社会主义建设无疑是扶正了方向，对其健康迅速发展做了不可估量的具大作用，联系当前实际，对于那些贪官来说，无疑是最好的教育课，也许他们曾做出过贡献、也曾耀眼辉煌过，但好种骄傲自满的情绪慢慢吞噬了他们，使他们一步步走向腐化堕落，其例举不胜举但求透过此篇文章使之觉醒，真正替人民做事为人民说话，读了《邓小平文选》你会深深地被其个人魅力所吸引，他不愧为中国的革命家与改革家，指引著中国前进的方向，作为新世纪的大学生咱们要发奋拼搏，用心进取与时俱进为完成我国的现代化建设做出自我应有的贡献，让祖国的明天更加绚丽辉煌!

　　读后感四：

　　邓小平文选读后感

　　一、写在前面的话

　　邓小平，二十世纪的中国造就的另一位历史巨人，于1997年2月19日离开了他所至爱的中国人民。

　　建党八十周年之前，怀着对他的爱戴和崇敬，咱们又次领悟了他的著作。

　　每读小平同志的著作，先不论其它，总有一种日益强烈的感受：文风十分地朴实，然而，内在于朴实之中的，却是目不暇接的深刻思想。

　　顺便联想到这些年来拜读某些精英之作，常令我有云山雾罩之感：硬著头皮读下来，却始终不晓得他们在自我的“语境”中、用他们的“话语”“解析”著什么东西。我当然不敢非议人家思想的精深，更不敢怀疑人家是否在用晦涩的语言来掩盖其贫乏的思想，只能抱怨自我没有学好“土中文”、“洋中文”、包括理论。因此，比较起来，还是愿意研读、领悟类似小平同志那样的文章。

　　说远了。回到正题。(兄弟网名)

　　二、关于“猫论”和“摸论”

　　小平理论的伟大价值，这天已可见一斑；也许能够断言，时刻将会使她更加伟大。

　　有人说，小平理论概而言之有两个基本点：

　　一曰“猫论”：不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫；

　　二曰“摸论”：摸著石头过河。

　　此说也许有“戏说”之嫌；而且，这个“两论”在《文选》中也是没有文字可考的。然而我却觉得，“两论”的说法倒也颇堪玩味：琢磨一下，《文选》中的不少文章，确实很有点“两论”思想，或者说，与“两论”思路是暗合的。那里不妨举两个例子。

　　（一）姓‘资’还是姓‘社’的问题，“决定的标准，就应主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”（恕不一一援引来源，下同）试想，如果咱们把那个“老鼠”定义为这“三个有利于”，上述论述背后的精神，不就很有点“猫论”的味道吗？

　　（二）“不搞争论，是我的一个发明。……不争论，大胆地试，大胆地闯。”这个发明的实质是什么呢？就是在对某些问题还未能达成足够一致的时候，就先干起来。从理论上讲，唯有指导咱们实践的思想、理论、政策、办法是正确无误的真理，才能使咱们少犯错误、少走弯路。然而，真理的获得却非一蹴而就。

　　咱们务必承认：在探索真理的道路上，争论必然是有效的手段之一，因此，不争论可能会有碍于咱们获得真理，由此，不争论就有可能使咱们走弯路、买教训。

　　但同样务必承认的是：即使经过漫长的争论，也不必须能够达成一致；即使达成一致，这个“一致”的东西也不必须就是真理。

　　那怎样办？

　　小平同志的解决办法是：不争论。“不争论，是为了争取时刻干。一争论就复杂了，把时刻都争掉了，什么也干不成”。当然，对于前提，小平同志也是同样强调的：“看准了的”。至此咱们看到，这个“农村改革是如此，城市改革也是如此”的不争论，不也很有点“摸论”的影子吗？

　　以上论述，决不是把小平理论庸俗化。反而，我则感到，躲在这个“两论”背后的，也许是小平同志深厚的理论素养和多年的实践感受。比如“猫论”，其实就是实事求是；再如“摸论”，也许就是对党史上数次路线斗争、尤其是“文革”灾难的痛定思痛。

　　溶伟大于平常、化深刻为通俗，非顶尖高手不能，平庸之辈自然更是望尘莫及。

　　三、单论“摸论”

　　（一）改革开放以来取得的巨大成就是有目共睹的。如果认为这些成就是各种力量结成的一个合力的归纳果，那么，“摸著石头过河”肯定是其中的一个重要分力。

　　试想：假如咱们在79年的时候，放开去争论“联产承包职责制”是否贴合社会主义、是否贴合经典理论、是否贴合这个贴合那个，却不去先大胆地闯一下—-推行这种政策—-那么，咱们也许能够肯定三点：第一，这种争论至今未果；第二，之后的其他改革方略及其带来的成就便不会取得；第三，就不会有哪些成就所带来的社会条件之天翻地覆的变化，而这种变化却又会反过来影响人们的价值观等思想观念。

　　如若没有社会存在与社会意识之间的互动，而且，这个互动还是在改革开放的大轨道上展开的，新世纪的中国会是什么样貌呢？

　　（二）既然“摸论”的好处是如此地重大，便很有必要来考察这个“摸论”本身了。

　　从理论层面上看，“摸论”的实质也许是：对某些问题（包括思想、理论、政策、办法、做法等等，下同，不再赘释），能够允许去探索、尝试。（t262。）有好结果就推行，没有好结果则要么自生自灭、要么强制其毁灭。表此刻思想理论领域，就是允许自由地（至少相对自由地）探讨，暂不做强制定论）；表此刻政策、办法乃至具体做法上，就是允许大胆地去闯，在某个局部、某个时段来实行。总之，表此刻态度上，就是不好轻易下定论去否定什么、肯定什么，也即：对看不准的问题，最高决策者的立场不好轻易鲜明化。

　　但是，从操作的层面看，咱们就有必要提问这样几个问题：

　　第一，难道什么河都能够摸著石头过吗？

　　小溪如此、小河如此，大江大河也要如此吗？如果这样的表述不够清楚，那就再说的具体一些，举几个例子：是否有人要否定社会主义的本质、否定马列主义毛泽东思想的基本原理、否定共产党的领导、否定人民的利益，有人只求发展经济不顾及其它，有人只求少数人先富不顾多数人死活，有人残酷剥削雇工，也能够允许他们先暂行一下呢？尽管这几个例子过于极端，但却给了咱们的问题一个很显然的否定答案。

　　小平同志其实已经告诉了咱们答案，《文选》中到处可见。随便举几个例子：

　　比如大胆地试、大胆地闯，那也是有个前提的，“看准了的”；

　　比如“关键是发展经济”，但他还说“两只手都要硬”，反对资产阶级自由化“此刻看起来还不止二十年”，“在整个改革开放的过程中，务必始终注意坚持四项基本原则”；

　　再比如三个有利于，他在“生产力”的前面加了个“社会主义社会”的定语，在“综合国力”的前面加了个“社会主义国家”的定语。尽管他的这些思想是以即席讲话的形式说出来的，可又有谁敢说这几个定语是顺口讲来而不是刻意强调的呢？

　　“看准了的，就大胆地试，大胆地闯”。但是：怎样才算做看准了？有没有看的“真准”的问题呢？若有，对这些问题又怎能单纯地去“试、闯”而不去旗帜鲜明、义无反顾地决然推行抑或打击呢？

　　难道在80岁的中国共产党那里，就没有看的“真准”、值得旗帜鲜明地坚决坚持抑或坚决反对的问题？

　　因此，那个问题的答案十分明确：

　　不能什么河都摸著石头过。

　　那么：

　　第二，什么河能够摸著石头过、什么河不能够摸著石头过呢？

　　简而言之：

　　什么问题需要立场鲜明，要么鲜明地支持、要么鲜明地反对；

　　什么问题需要观点暧昧，要么暧昧地支持、默许、纵容、放任，要么暧昧地反对和不疼不痒地打击。

　　不能不说，这是一个十分重大的问题；

　　也不能不说：也许，这同样是一个需要“摸著石头才能过的河”，正因，对那个“什么问题”本身，就必然会存在着不一样的认识。

　　探索真理的艰难使咱们意识到：相对而言，需要摸著过的河要比不需摸著过、不能摸著过的河，要多得多。

　　这样，咱们就先避难就易，探讨那些不需要和不能够摸著过的河。

　　四、什么河不能摸著石头过？

　　大是大非问题是大江大河。因此，如果从原则上讲：

　　关乎大是大非的大江大河，决不能摸著石头过！

　　否则，是要被淹死的。

　　尽管什么问题是大是大非的问题、这些问题何谓是何谓非，同样可能是值得探讨、存在争论的，但是：

　　其一，咱们并不是不可知论者，咱们坚信真理是能够被逐步认识的。在任何历史阶段，都有一些能够看得很准的问题，对它们，完全能够旗帜鲜明。这些河，不需要摸著过！

　　其二，对那些关乎方向、性质的大是大非问题，即使存在争论、分歧，但只要咱们看准了（即便看得不是很准、真准），也完全应当旗帜鲜明。这些河，不允许摸著过！

　　什么叫做“不摸著石头过”？

　　就是要动员全社会的力量，旗帜鲜明、义无反顾地过！

　　其实，马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和当代社会主义实践已经给了咱们答案；未来的社会主义理论和实践，也需要带给新的答案。

　　梳理、发现这个答案，的确是个困难的问题，远非我力所及。那里，仅就几个方面说点个人观感。

　　（一）根本价值信仰问题

　　价值信仰从根本上决定着是非善恶。

　　共产党人的根本价值信仰是什么？应当是：全心全意地为人民服务。

　　（二）根本制度问题

　　咱们的根本制度，是中国特色的社会主义。这个主义是怎样的主义，小平同志区分姓“资”还是姓“社”的标准，告诉了咱们答案，然而，值得深思的是：他仍然把“社会主义社会”的生产力和“社会主义国家”的综合国力用作了标准。

　　关于这种制度的某些次等层次问题，也许还存在不一样认识，但无论如何咱们就应承认，社会主义的根本就是最大限度地保证和实现人民大众的利益。

　　什么是人民？也许，那些付出正当劳动、为社会创造财富的最广大的社会成员就是人民。

　　（三）基本价值观问题

　　每个国家民族、每个社会制度，在每个特定的历史时期，都应有一套相对完整的价值观念。这套观念，也许会在根本上好处上决定着一个民族的精神风貌，为她的社会成员带给行为规矩和动力。

　　这个问题，实在蕴含着丰富的资料。但是，咱们还是宁愿冒着挂一漏万的危险，列举几个方面，诸如：为己为人、遵纪守法、尽职尽责、爱国

　　爱家、艰苦奋斗、英雄崇尚、互助互敬、自强不息、先公后私、正己正人、自主自立等等。

　　（四）基本思想信仰问题

　　任何一种建设事业，如果没有相应的理论基础和思想路线，那是不可想象的；如果不把马列主义的基本原理同当代中国实际和时代特征相结合，取得此刻这样的成就也是不可想象的。

　　因此，不旗帜鲜明地坚持以马列主义为核心的基本思想信仰体系，必将对现实的建设事业产生不利影响。

　　咱们自然不能固守马列主义的某些具体论断，而且应当鼓励人们去发展它；但是，对马列主义那些先进的价值观部分和正确的基本原理部分，则是应当旗帜鲜明地坚持和捍卫的。

　　（五）某些重大政策问题

　　如果说前四个问题还少有分歧的话，这个领域的问题则有着太多方面的分歧；而恰恰，能否在这些领域找出不能摸著过的河，对咱们的实践又有着直接当下的影响。

　　尽管咱们无潜质说明这些问题，但是至少能够举一个例子：

　　共同富裕和一部分人先富的问题，以及作为其政策背景的“效率和公平”的问题。小平同志指出，“走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕”。可见，只有共同富裕才是根本、终极的目的，而一部分人先富，但是是寻求共同富裕的手段。他以前设想，等到上个世纪末（也即2000年前），“就要突出地提出和解决这个问题（指两极分化问题，引者注）”，着手思考政策的调整，并提出过富裕地区透过“多交利税和技术 ... ”支援落后地区的初步构想。固然，咱们不能形而上学地就把2000年当作政策调整的节点。但是，一个务必思考的问题则是：咱们就应在怎样的时候、在社会物质财富到达怎样的程度之后，开始来调整咱们的“一部分人先富”的政策走向呢？是“效率优先兼顾公平”，还是“立足公平、保证效率”呢？

　　又如，咱们的文艺政策问题。难道咱们就能容忍为地主翻案、向剥削讴歌？难道咱们就能容忍暴力色情、奇闻探秘、贵族轶事、无病 ... 、极端利己、犯罪枭雄等沉渣污垢泛滥成灾？难道咱们就能容忍帝王将相、才子佳人充斥屏幕，轻视文化、抛弃文化弥漫人间？难道咱们就能容忍镜头对准“拳头”，胶片走向“枕头”……。文化阵地如果无产阶级不去占领，资产阶级就会占领。此乃颠扑不破。

　　五、怎样过河

　　对那些要摸著石头过的河，似乎不存在什么问题。

　　那么，对那些不能摸著石头过的河，咱们怎样过？

　　（一）务必要旗帜鲜明、义无反顾地“过”，而且还要动员全社会的力量，大张旗鼓地过。在这类问题上，如果态度暧昧、稍有放松、半点马虎，就可能前功尽弃，正如小平同志说的，也许一夜之间就会塌下来。

　　（二）务必把摸著过的河与不能摸著过的河区别对待。

　　对那些不能摸著过的问题：不是不争论，而是不允许争论。不但不允许争论，而且要强制实施：对那些已经确认的善，强制弘扬；对那些已确认的恶，强力打击。你这不是专制吗？对了。在这个领域，就要来个专制。

　　对那些需要摸著过的问题：应当给予足够的自由。例如：对那些必要的学术争鸣和理论探讨，则就应给他们足够的空间。你这不是自由化吗？对了。在这个领域，就要来个足够的自由化。

　　也许，咱们此刻的问题就在于：该强制的没有足够鲜明有力的强制，该自由的却没有足够空间的的自由。

　　由此我联想到了陈云同志的“鸟笼子”：

　　假如把天性自由的鸟关在笼子里，它会不会宁愿死掉呢？

　　假如不根据鸟的种类来确定鸟笼子的大小，它会不会舒服吗？

　　假如不根据鸟的种类来确定笼子的材质和缝隙的大小，鸟难道不会“鉆隙而出、破笼而振”吗？

　　更何况，需要控制、引导的社会问题，并非只是鸟，那里还有龙虎熊罴。

　　（三）务必注意持续两条河的协调。否则：摸著过的那条河的河水，必然会流淌到另条河里，且必然会在那里腐蚀那些支撑飘扬旗帜的旗杆，并终将腐蚀掉旗帜本身。例如：如果不对市场经济作必要的改造，在别的领域又怎能保证你的旗帜高高飘扬呢？

　　结语：

　　当我思考的时候，我觉得痛苦；

　　我想开口，却觉得空虚。

　　正因我脑海里始终浮现著一种目光：

　　那是那些骑单车、挤公车的人们，向威武骄傲的奔驰轿车投以的复杂目光。

　　读后感五：

　　邓小平文选读后感

　　其实本人最崇拜的领导人之一就是邓小平爷爷，尤其他说的一句话：我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民！更是令我从由衷的尊敬他，因此最近就选了《邓小平文选》期望能够更加深刻的了解他的点点滴滴。读过这本书后，他他博大地思想体系、高尚地情操以及直面挫折的勇气深深地折服了我，当然我从中也真的获益匪浅，他的人生观，价值观，世界观也对我有深刻的影响！下方我将从几个不一样的角度阐述自我的读后感！

　　首先，我感觉邓小平是爱民的，他的生命都在为着人民的生活而顽强拼搏。为了让人们生活地更好。邓小平曾提出了：解决温饱问题，奔小康。针对这一决策，他提出了“三步走” ... ，并带领全国人民朝着这个目标一步步挺进。他的所作所为无不体现一个为官者一切从人民利益出发，全心全意为人民服务的精神。看到那里，我突然想到这天咱们的为官者，他们在其位并不为其职。咱们一向所期望作为为官者要权为民所用，情为民所系，利为民所谋，但是在这天，咱们很多为官者并没有做到这样。他们反而滥用职权，做出危害人民，危害国家的事来。这让咱们不得不感叹如今guānchǎng的腐败。我想作为这天的为官者，更因该领悟邓小平的爱民之心，向邓小平看齐，做一个人民满意的好官。这也启示咱们以后不管从事什么职业，都要钟爱自我的人民，透过自我的发奋为人民谋取更多的利益。

　　再次，邓小平是很具有先见之明的，在建设中国的道路上，他以独特的洞察力提出了走中国特色社会主义的道路。“解放思想，实事求是”是他思想的精髓，他曾说：一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，那它就不能前进，它的生机就将停止，就要亡国亡党。邓小平的这些简明扼要的论述中，体现了他深刻地思想内涵，即咱们要解放思想，实事求是。这也告诉咱们一个国家要发展，要强大，它离不开人民的发奋，而要人民更好的进行社会主义建设，首先就得解放人民地思想。只有解放了人民的思想，民族的发展才能跟上时代的步伐，才能赶上先进社会的潮流。放眼世界，于是邓小平提出了改革开放的伟大决策，建立了社会主义市场经济体系。正是正因有了这些，中国的经济才能不断的发展，综合国力才能不断的提高。

　　最后，我感觉邓小平是伟大的，在建设中国的道路上，他以独特的洞察力提出了走中国特色社会主义的道路。“解放思想，实事求是”是他思想的精髓，他曾说：一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，那它就不能前进，它的生机就将停止，就要亡国亡党。邓小平的这些简明扼要的论述中，体现了他深刻地思想内涵，即咱们要解放思想，实事求是。这也告诉咱们一个国家要发展，要强大，它离不开人民的发奋，而要人民更好的进行社会主义建设，首先就得解放人民地思想。只有解放了人民的思想，民族的发展才能跟上时代的步伐，才能赶上先进社会的潮流。放眼世界，于是邓小平提出了改革开放的伟大决策，建立了社会主义市场经济体系。正是正因有了这些，中国的经济才能不断的发展，综合国力才能不断的提高。

　　其实真的很感谢邓小平爷爷，读了《邓小平文选》后，他的世界观，价值观以及人生观都对自我有深刻的影响，当然作为当代大学生，还是要充分汲取知识，不断充实自我，更好的去领略邓小平思想更深刻的内涵！

本文标签：邓小平文选社会主义社会邓小平理论文选社会改革经济时政

特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。