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摘要：在民族危亡与维新思潮的激荡下，谭嗣同在思想上发生剧变，痛感自己三十年前的精力多敝于考据词章，无补于事，决心抛弃旧学，致力于维新变法。北游访学及与维新派的交往，使谭嗣同变法维新信念更为坚定。谭嗣同被荐，奉召于8月21日进京。在紧急关头，谭嗣同等维新派欲说服握有军权的袁世凯，幻想得到袁对变法维新的支持。谭嗣同拒绝出走，矢志为变法献身，24日被逮下狱。其著作编为《谭嗣同全集》。
谭嗣同（汉语拼音：Tan Sitong；1865～1898-09-28），晚清维新派政治家、思想家。字复生，号壮飞、华相众生、东海褰冥氏、寥天一阁主等。湖南浏阳人。父继洵，官至湖北巡抚。幼年丧母，受父妾虐待，备遭封建纲常抑压之苦。少年时先后师事欧阳中鹄、涂启先、刘人熙等浏阳学者，并结交义侠大刀王五，深受他们学术思想与行为的影响，好任侠，喜词章，富于思想。他博览群书，研读过张载、黄宗羲、王夫之等人的著述，从中汲取了朴素唯物主义观点、强烈的民族意识和重民思想，为日后提倡变法维新奠定了某些思想理论基础。
20至30岁间，为父命所迫，曾六赴南北省试，因不喜科举时文，屡考不中。在此期间，他来往于直隶（约今河北）、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾省等省，遨游万里，开阔胸怀视野，目睹了清朝统治 ... 、灾民流离、哀鸿遍野的景象，益想奋发有为，立志救国救民，故自名“壮飞”。
严复1894年中日甲午战争中，清军惨败，次年签订《马关条约》，丧权失地，群情愤慨。康有为在北京发动“公车上书”，揭开变法维新运动的序幕。在民族危亡与维新思潮的激荡下，谭嗣同在思想上发生剧变，痛感自己三十年前的精力多敝于考据词章，无补于事，决心抛弃旧学，致力于维新变法。遂与唐才常等在浏阳筹建算学馆，创新学，并撰《兴算学议》、《报贝元征》等文，提出变法主张，首开湖南维新之风。他于1896年（光绪二十二年）北游访学，先后至上海、天津、北京，访问英美传教士，购阅西方书籍，看到机器、轮船、火车、电线，参观煤矿、金矿，还看到西方传入的计算器、爱克斯光照相等科学仪器，对 ... 生产方式和自然科学发生兴趣。在访学中，还遍交维新之士，尤其是结识了梁启超，并通过梁进一步了解到康有为的维新思想观点，对康有为非常钦佩，自称为康的“私淑弟子”。北游访学及与维新派的交往，使谭嗣同变法维新信念更为坚定。1896～1897年，他以父命入资为候补知府，在南京待委，此间时往上海与梁启超讨论学问，研究变法理论；潜心读书，与杨文会研讨佛学，撰成其代表性著作《仁学》(1897)。此书大力宣传资产阶级民权、平等学说，批判封建专制制度，痛斥两千年来的封建专制统治“皆大盗也”，历代专制君主都是“ ... ”，指出维护君主专制的三纲五常“惨祸烈毒”。他不仅批判封建君主专制，而且大胆揭露清朝统治的罪恶，提出“废君统，倡民主”，主张发展 ... 政治、经济，在一定程度上超越了康、梁等资产阶级改良派的思想范围。谭嗣同在《仁学》中，对自己的社会政治思想，也力求提高到哲学理论上进行概括。但他的哲学思想庞杂，没有形成完整的哲学思想体系。
1898年2月，谭嗣同回到湖南，在巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标的支持下，与唐才常等倡办时务学堂、南学会、《湘报》，以及延年会、群萌学会等，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政，使湖南成为全国最富朝气的一省。
6月11日，光绪帝下诏宣布变法。谭嗣同被荐，奉召于8月21日进京。9月5日，擢四品卿衔军机章京，与林旭、杨锐、刘光第同参与新政，时号“军机四卿”。以慈禧太后为代表的顽固派，反对新政，阴谋政变。在紧急关头，谭嗣同等维新派欲说服握有军权的袁世凯，幻想得到袁对变法维新的支持。但迅即被袁世凯出卖。慈禧太后于9月21日发动政变，对维新派残酷镇压。谭嗣同拒绝出走，矢志为变法献身，24日被逮下狱。28日与杨深秀、杨锐、林旭、刘光第、康广仁等同被 ... 害，世称“戊戌六君子”。其著作编为《谭嗣同全集》。
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