以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：万历...战争后，...更是专设大报坛以报答明朝的救命之恩。明朝丧失辽东后，...依然不断骚扰满清边境，让皇太极首尾不能相顾，十分被动。...王也被迫向皇太极行三跪九叩大礼，承认满清为宗主国。爱新觉罗·皇太极虽然...被迫称臣，但仍幻想有朝一日大明能反败为胜，但遗憾的是，明朝最终还是被清朝取代了，...今后，只能臣服于清朝。
... ，从明初开始就一直是明朝的属国，200多年来， ... 一直对天朝上国敬佩不已，一切无不以上国为标准。万历 ... 战争后， ... 更是专设大报坛以报答明朝的救命之恩。后金崛起后， ... 也一直积极协助明朝镇压叛乱，萨尔浒之战中， ... 军队出兵一万协助明军，其中多为携带火器的精锐部队。明朝丧失辽东后， ... 依然不断骚扰满清边境，让皇太极首尾不能相顾，十分被动。 因为 ... 的鏖战，皇太极不得不入军 ... ，虽然 ... 人拼死抵抗，但无奈实力差距太大，不到一个月， ... 就领土尽失，一败涂地。 ... 王也被迫向皇太极行三跪九叩大礼，承认满清为宗主国。 爱新觉罗·皇太极 虽然 ... 被迫称臣，但仍幻想有朝一日大明能反败为胜，但遗憾的是，明朝最终还是被清朝取代了， ... 今后，只能臣服于清朝。虽然明朝已经死透了，但是 ... 依然没有忘记对明朝的怀念和对清朝的憎恨，只不过这种情感从表面转移到了地下。在看不见的暗处， ... 人依然采用崇祯年号，并无不表露出对清朝「 ”蛮夷”的鄙视。那么，为啥对明朝佩服得五体投地的 ... ，偏偏就不能接受满清呢？ 一、历史上有频遭女真入侵，有着世仇 ... 人如此厌恶满清的第一个原因，就是历史恩怨。在历史上，女真人作为生活在白山黑水之间的渔猎民族，物资匮乏，因此他们会定期掠夺周围较为富裕的邻国。在明朝初年，由于宗主国大明十分强盛，女真部落尚不敢肆意妄为，只能进行和平的商贸往来。因此， ... 凭借他更为丰裕的物产一直在 ... 女真的贸易中占据主动，女真部落甚至通过进献土地的方式来换取 ... 王的恩赐。那时虽然偶有女真部落袭扰 ... 边境，但都是小打小闹，成不了气候。 但好景不长，到了万历年间，明朝国力日渐衰弱，而女真部落在努尔哈赤的领导下日渐壮大，女真人再也不用顾忌 ... 的感受，因而时常侵犯 ... 边境，掠夺财物百姓。由于 ... 武力孱弱，所以常常无从抵挡，只能任由宰割。 李舜臣（1545年－1598年） 这一时期，女真与 ... 的冲突不断， ... 著名的水军名将李舜臣就曾在北部边境抵挡女真，但由于其没有陆战天赋，并没有什么过人的表现。在万历 ... 战争中，努尔哈赤曾主动请缨，请求入朝与倭寇作战，却遭到 ... 方面断然拒绝。 当时 ... 的政治家柳成龙认为相比于倭奴，建奴（明朝、 ... 对女真的蔑称）还要凶恶百倍，让建奴入朝，无异于引狼入室。足见 ... 对于女真的忌惮。 由于历史上就恩怨颇多，所以 ... 在明朝与后金的战争中，始终坚定的站在明朝一边，并派出援军参加了萨尔浒之战。皇太极上位后，专门派出使者前往 ... ，希望 ... 归顺大清，但是 ... 人却完全不买账。史料记载： ... 群臣当时纷纷慷慨陈词「 ”使彼虏得知我国之所秉守，不可以干纪乱常之事有所犯焉。则虽以国毙，可以有辞于天下后世也”。而 ... 民众也「 ”观者塞路，顽童或掷瓦砾以辱之”。而在皇太极的称帝大典上， ... 使节更是拒绝下跪，让皇太极丢尽了脸面。 《南汉山城》剧照， ... 与满清间的对抗 由于 ... 一系列的无礼行为，皇太极于1636年率12万大军入军 ... ，仅仅一个月， ... 就全境陷落， ... 君臣「 ”上下惶惶，罔知所为，都城士大夫，扶老携幼，哭声载路”。由于实力相差悬殊， ... 王不得不亲自到皇太极面前行三跪九叩大礼，并哀求皇太极：「 ”如念蒙丁卯誓天之约，恤小邦生灵之命，容令小邦改图自新，则小邦之洗心从事，自今始矣。必欲穷兵，小邦理穷势极，以死自期而已”这段的意思是希望皇太极能怜悯一下 ... 的黎民百姓，自己今后一定会洗心革面，再也不与大清为敌。 最后，皇太极答应议和， ... 从而成了清朝的附属国，放弃了对明朝的效忠。尽管 ... 已经臣服，但作为惩罚，皇太极依然将50万 ... 人卖做奴隶带回辽东，以震慑 ... 君臣。丙子胡乱，也因而被 ... 视为最大的国耻。 二、受儒家华夷观的影响，认为清朝剃发不正统 ... 厌恶清朝的另一个原因，就是受传统儒家华夷观的影响。在中国传统的儒家学说中，将中原接受教化的人称为华，而将四周的不同民族笼统的称之为夷，在中国古代，华和夷一直被用来区分文明与野蛮，《唐律明例疏议释义》有言「 ”中华者，中国也，亲被正教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华”。可见，在传统儒家思想中，夷并非永远是夷，夷是可以通过接受教化而变成华的。 唐律疏议 中国传统的华夷之辨，严格来讲是一种文化上的区分。一旦周边的少数民族原意接受中华文化，愿意接受儒家思想和汉家衣冠，那么他们就不再是野蛮人，而是和中原汉族一样的文明人。 因此，按照传统的华夷观，力行汉化的北魏孝文帝拓跋宏虽然是鲜卑血统，但由于他自愿接受中华文化和汉家衣冠，所以他也是不折不扣的华，和汉族君王一样具有合法性。那么，清朝是否符合这个概念呢？ 在 ... 人看来，只能是部分符合，清朝虽然恢复了科举制，任用 ... 为官，皇帝也接受了儒家思想，但是在衣冠上，却依然穿着满人衣冠。不但如此，清朝还强令所有 ... 剃发易服，让 ... 男子改留自己的金钱鼠尾，这一点在 ... 看来是断断不能忍受的。 清朝中前期的发型 在《唐律明例疏议释义》中明确规定了服饰也是判断华夷的重要标准，少了服饰这条，在十分信奉儒家的 ... 人看来，就是不正统不文明的表现。是完全无法忍受的。当 ... 人看到清朝全民剃发后，无不哀叹：「 ”虽功德侔殷、周，富强迈秦汉，自生民以来未有薙发之天子也……一薙发则胡虏也，胡虏则犬羊也。吾于犬羊也，何观焉”。在这段话中， ... 人认为清朝皇帝剃发则与蛮夷毫无异同，而蛮夷相当于犬羊，清朝皇帝，与犬羊无异，不配称为中国正统。 三、嘲笑 ... 剃发，怀念明朝故国 除了嘲笑清朝皇帝， ... 还对剃发的汉族官员和百姓蔑视不已。 成书于18世纪上半叶的《燕行录》，是 ... 关于使节出访清朝详细记录的史书，里面就记载了一段 ... 使节和汉族官员的对话。 重整后的《燕行录全编》_图 在与清朝汉族官员的言谈中， ... 人无不显现出对剃发易服的厌恶，当时 ... 使节访问汉族官员，「 ”问:‘挞子剃送，你们亦剃送，有何分别中国、夷狄?’答:‘虽我们剃头，有礼，挞子剃头，无礼。’这段话中， ... 人问汉族官员你们剃了头与 ... 有什么区别，汉族官员说他虽然剃头，但仍懂得礼节。 而在另一个场景中， ... 人又问汉族官员：「 ”清初，削人发，人皆顺从，而今则乐为耶”。 ... 使节对于如今汉族顺服剃发大为不解。汉族官员答道：其时，仍其削发人多自死，或囚或打，打一年之后，人皆削发，而今已成习，或乐或痛。这段的意思是满清统治者一直 ... 害不肯剃发的人，一年之后，人们终于屈服，都剃了发，现在，有的人已经顺服，有的则仍怀念以前。 对于满清强迫 ... 剃发易服， ... 人评价：「 ”最可危者，侵虐 ... ，罔有纪极，皆有曷丧之叹”。可见在 ... 人心中，满清与桀纣无异， ... 人认为满清的统治必不长久，很快就会被推翻。 《 ... 实录》 由于对满清的厌恶， ... 虽然表面上采用清朝年号，但暗中依然采用崇祯年号，并偷偷祭奠明朝。而 ... 人也一直为自己完整继承了明朝的制度和服饰而感到自豪，因此， ... 自己和当时的汉族官员都将 ... 称为小中华，以赞叹其完整继承了明朝的风俗。 ... 人的史书《 ... 实录》称：吾东方自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华。直接将自己列为了中华文明的继承人，是中华文明的正统后裔。以此标榜自己的正统和文明。 如今，韩国依然标榜自己是中华文明的继承人，这种对于继承中华正统的自豪和对满清王朝的鄙视，构成了韩国民族主义的核心思想。作为中华文明真正的后代，我们绝不能让他们剽窃掉本属于我们祖先的成果。
本文标签：明朝中国古代史清朝历史明朝历史汉族文化清朝汉族习俗历史祭祀皇太极专门史
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。