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摘要：道藏简介 《道藏》是指收录所有道教典籍的丛书，与佛教的《大藏经》相对应。「道藏」之名始见于唐初高宗、武后之世，又称「一切道经」。宋代之后逐渐以「道藏」一词指涉一切道经。 唐代以后，历代朝廷便不断重新编辑刊行《道藏》，只是明代以前的《道藏》及其经板均已遭到焚毁。现存《...
道藏简介
《道藏》是指收录所有道教典籍的丛书，与佛教的《大藏经》相对应。「道藏」之名始见于唐初高宗、武后之世，又称「一切道经」。宋代之后逐渐以「道藏」一词指涉一切道经。
唐代以后，历代朝廷便不断重新编辑刊行《道藏》，只是明代以前的《道藏》及其经板均已遭到焚毁。现存《道藏》编于明正统10年（公元1445年），由43代天师张宇初（1359-1410）、44代天师张宇清（？-1427）与时任中央道官——「道录司左玄义」的邵以正（约1368-1463）接续编成，总共收录道教典籍1426种，合480函、5305卷，称为《正统道藏》。万历15收道教典籍50种，合22函、180卷，不标明门类，称为《万历续道藏》。
明代《正统道藏》依循南朝所规划的「三洞」、「四辅」、「十二部」结构编纂而成。所谓「三洞」，指的是洞真、洞神、洞玄，分别代表东晋南朝在江南地区陆续发展起来的三个经派——上清、灵宝、三皇。这三个经藏作品都依12种不同的文体分类，所谓的「十二部」，包括：本文、神符、玉诀、灵图、谱箓、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏。除了「三洞」之外，南朝道士另将道德经注、《太平经》、炼金术相关作品以及天师道的典章制度收入道藏目录，规划成「四辅」，即太玄部、太平部、太清部、正乙部。三洞四辅体例确立之后，即受历代道藏所依循，即便后世新出道书，仍被纳入这个体例之中。
民国以前，《道藏》多藏于道观藏经楼中，不易取阅。民国12-15年（公元1923-1926年），上海涵芬楼以北京白云观藏本，补以其他道观所存，由商务印书馆影印出版350部、每部1120册的线装本《道藏》。1962年，台湾艺文印书馆据上海商务印书馆版本影印出版32开本《重印正统道藏附续道藏》，同样为1120册的线装本；1964年，则又将其缩小影印为32开本精装《正统道藏》，共计60册。（目前艺文版已不再发行）1977年新文丰出版社则影印出版60册16开本精装《正统道藏》。其后，日本株氏会社中文出版社、中国大陆的文物出版社、上海书局、天津古籍出版社，亦陆续影印出版明代《道藏》。
除了《道藏》，清代以来出现许多卷帙多寡不等的道经丛书，有些选录了明版《道藏》部分道书，有些则增录了新出道经，有些甚至只收《道藏》以外的失收道书。其中《道藏辑要》便是清代重要的道书编辑成果。清嘉庆年间（公元1796-1820年）蒋元庭编辑《道藏辑要》之时，一如题名只收明代《道藏》道书173种。但在后来的第2、3次刊刻，增加了96种藏外道经。及至清末光绪32年（公元1906年）贺龙骧、彭翰然于四川成都二仙庵第4次刊刻《道藏辑要》——称为《重刊道藏辑要》，又再增加18种藏外道经，其中藏外道经已达114种。
台湾萧天石于1950年代也开始搜集藏外道书，且以丹经与道教哲学为主，多达八百余种。萧氏所收道书后以《道藏精华》为名，由自由出版社分集出版。1992年，由胡道静等人所编辑的36册16开本《藏外道书》，共收集《道藏》未收道教经籍和著述991种，由巴蜀书社出版。而部分人类学家调查当代道坛，亦多收集道教抄本，如1975年，美国学者苏海涵（Mhiael Raleigh Saso）所编、成文出版社出版的《庄林续道藏》，即为台湾新竹道士庄陈登云所传道经，其中完整收录台湾道坛所藏道经，且多手抄秘本，为非常珍贵的资料。近年，李丰楙亦开始出版自身收藏的地方道坛所用仪式抄本，这些抄本多为清代至民国期间，华中、华南地区地方道坛实际使用的仪式抄本。这些地方道坛抄本的陆续披露，将有助于了解近代地方道教的实际样貌。
过去，道藏的出版多属影印出版。2004年，中国道教协会、中国社会科学院道家道教研究中心、华夏出版社三家共同筹划，联合中国近百名专家学者，组织编修整理而成48册16开本的《中华道藏》，此即最近一次重编的《道藏》。《中华道藏》乃以《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，并补入经书百余种，共收道书1500多种，5500多卷，其中所收各种道书除了重新分类，均作校补、标点，并采繁体竖排，为一点校整理本，由华夏出版社出版。
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