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摘要：佛在哪里>去年岁末，朋友纪去伊川，邀我去。我一直想拜谒伊川净土寺，因玄奘十三岁时，即隋炀帝大业八年在洛阳净土寺出家，净土寺应是佛教祖庭，在我国传统文化中的历史地位可想而知。在我国汉传佛教史上有两座山峰，他们都是唐代人，一座是禅宗祖师慧能大师，另一座就在我面前的法相唯识宗祖师玄奘大师。今天，我立在玄奘大师曾经生活过的山峰上，走近祖师，再一次感受到与佛同在。这时，小王问我：“大殿呢？佛在哪里？”
佛在哪里> 去年岁末，朋友纪去伊川，邀我去。我一直想拜谒伊川净土寺，因玄奘十三岁时，即隋炀帝大业八年（612年）在洛阳净土寺出家，净土寺应是佛教祖庭，在我国传统文化中的历史地位可想而知。这次机缘，我不可失去，便欣然成行。 到伊川，我们才知净土寺在伊川县白元乡水牛沟村。车子在曲曲弯弯的小道上行驶了好些时间，我一直观察被流落在车后的山村风景，突然，车前两边出现丘陵，山不高，但有势有形，左边山被大片翠绿披盖，便有了山青的味道，不知是否还有水秀。我心正想着，纪便在路旁停了车。这时，一辆小四轮拉着许多大的塑料空桶，“突、突、突”地开来，我们便问老乡：“请问，这离净土寺还有多远？” “净土寺就在这。”老乡狐疑地看着我们，可能看出我们确实不知，于是又说：“右边村后就是。” 这时，我们都看向右边，那山丘的缓坡上爬满了房子，房屋间的密度大，似乎一直延伸到山顶，只有沟底有些树木。在向老乡道谢时，我还是好奇地问他说：“你这是要去拉什么？” 他满脸神奇地说：“拉泉水。” “哪里拉？” “看，那前面山上便是天下第一泉。”老乡边用手指着左边山头，边开动小四轮。我再次观看那山丘山沟，还真山清水秀。 顺着老乡指引的路，拐了许多弯，车便开不动了，只好停在村中。我们在错落无序的建筑物中穿行一阵，在山腰找到了净土寺。 一条窄道拐到净土寺山门前，山门很小，似农家院，前有一小坪。站坪上向前看，看到一片向下滑去的屋顶，沟的对面就是那山清水秀的山头，当地称那山上的泉水为圣水，透过那满山的翠柏，似乎感觉到泉水的清凉。这里应是宝地祥云，寺院山门原应直通而下，可岁月沧桑，世事无常，人们都想沾染灵气，在寺前修屋建房，以至连寺院山门都难以找到了。 迈进山门倒还有一片天地，只是充溢着萧条肃穆，感到满目冷落的破败，好在两边还有窄小的厢房、前面许多级台阶通往仅存的一殿。殿基高出厢房基十来米，整个寺院依山而建，就势造形，步步递增。殿前有一方鼎香炉，炉上铸有2012年12月纪念玄奘法师剃度洛阳净土寺1400周年之际，嵩山少林寺方丈释永信题写的“洛阳净土寺”五个大字。 立在大殿前，我心里感到平静和放松，似乎佛祖就在我们的周围，或许，他们在一个我们看不见的地方，默默地注视着我们，所以，我们不怎么说话，少了些平时高谈阔论的无拘和狂狷，多了些彬彬有礼的拘谨和敬畏。 我用手轻轻地触摸殿墙的砖块和门上残破的雕饰，虽然，这早已不是玄奘出家时的寺院，但从建筑材料和风格看，至少是明末前留下来的建筑，明显感觉到佛教文化的厚重和佛祖的慈悲。据净土寺出土的明代嘉靖十一年（1532年）《净土寺禅寺记》的石碑载，这寺修建于“天赐延和间”。“天赐”是北魏道武帝的年号，自公元404至409年，那么，净土寺已有1600多年的辉煌历史。在这历史的长河中，净土寺拆了建，建了拆，不知经历了多少的坎坷和磨难，但我们的祖先，还是一代一代地把它保存至今，这就是我们的文化传承。 小王似有去意，我便对他说：“再去拜谒大殿的佛吧！”他一脸的茫然。 我们便从这殿侧墙一门出来，顺墙绕到殿后的山上。果如我所想，殿后又是一块宽大平整的土地，比殿基高出十来米。这土地刚收获了玉米，满地的玉米茬，展示着大地的博大和宽容。我想，这应该是净土寺曾经的大殿所在的位置，再上去，应该还有一殿，我向后看去，那山上确实还有一块平地。 站在这空阔的土地上，眼界突然地开阔，似乎听到伊河的流水声，对面那青翠的山梁，也好似伸手可触，有一种“天空一无所有，却能给人慰藉”的感悟。在我国汉传佛教史上有两座山峰，他们都是唐代人，一座是禅宗祖师慧能大师，另一座就在我面前的法相唯识宗祖师玄奘大师。今天，我立在玄奘大师曾经生活过的山峰上，走近祖师，再一次感受到与佛同在。这时，小王问我：“大殿呢？佛在哪里？” “佛在哪里？”这确实是一个现实而又难以回答的问题。因为小王对佛了解不多，我只能引用台湾省星云大师的话来回答他，因为星云大师也碰到这个问题，他说：“我这一生都没有看到佛。但我从来都没有离开过佛，我感觉佛时时刻刻都在我的身边。”小王似乎有些明白。事实上，佛也一直在开示我们，只要我们心存善念，奉献人生，佛就是我们自己，佛就在我们心中；心中有佛，众生皆是佛。 当我依依不舍地离开这片土地时，我想，释永信法师已经发愿，要对这千年古刹进行修缮，不久的将来，这里就会成为真正的一方净土。
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