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摘要：根据传统，罗马城由罗穆卢斯于公元前8世纪建立.罗马历史学家利维写道，罗马城迅速发展壮大，能够抵御住城外其他部落的入侵.然而，此时此刻，罗马面临的威胁并非来自外部，而是来自内部.罗慕路的跟随者大多是人，因为他曾把圣所赐给其他城市的暴民和被赶出的人.虽然罗马的人口立即增加，但新定居点的妇女短缺.因此，罗马的伟大似乎注定只能延续一代人，因为这些先驱者不会有孩子继承他们的遗产，罗马人试图与他们的邻居结盟，
根据传统，罗马城由罗穆卢斯于公元前8世纪建立.
罗马历史学家利维写道，罗马城迅速发展壮大，能够抵御住城外其他部落的入侵.
然而，此时此刻，罗马面临的威胁并非来自外部，而是来自内部.
罗慕路的跟随者大多是人，因为他曾把圣所赐给其他城市的暴民和被赶出的人.
虽然罗马的人口立即增加，但新定居点的妇女短缺.
因此，罗马的伟大似乎注定只能延续一代人，因为这些先驱者不会有孩子继承他们的遗产，罗马人试图与他们的邻居结盟，并要求他们有结婚的权利.
然而，派往邻近部落的使节们却未能完成任务，因为罗马的邻居们并不介意满足她的要求.
一些人甚至担心罗马日益强大的力量会对他们及其后代构成威胁.
因此，罗穆卢斯决定采取更为激烈的行动，以确保他的城市的未来.
佛罗伦萨著名的雕像描绘了詹博洛尼亚绑架萨宾的妇女（公共领域），罗穆卢斯发现了完美的机会，在庆祝共济会.
根据古代作家普鲁塔克的说法，这个节日是罗穆卢斯自己创立的.
很明显，罗穆卢斯发现了一个神坛，叫做康苏斯，藏在地下.
据说这个神不是一个谋士之神就是一个马术海王星.
为了庆祝这一发现，罗穆卢斯建立了一个会心日，一个祭祀、公共游戏和表演的日子.
然后他向邻近的人民宣布节日，许多人来到罗马.
萨宾人是参加会心仪式的邻近部落之一.
根据利维的说法，包括妇女和儿童在内的整个萨宾人都来到了罗马，罗穆卢斯负责监视萨宾妇女的绑架（公共领域），根据普鲁塔克的说法，罗穆卢斯向罗马男人发出的信号是，只要他站起来把斗篷收起来扔在身上.
当这个信号被看到时，罗马人将落在萨宾少女身上，并把她们带走.
据普鲁塔克说，只有处女被绑架，只有一个赫西莉亚是已婚妇女.
然而，据说这是一个意外.
据一些历史学家说，绑架萨宾人并不是出于欲望，而是出于与他们结成强大联盟的愿望.
一些对绑架事件的描述将萨宾妇女描绘成愿意参与的人.
然而，罗马人并没有结成联盟，而是在查尔斯·克里斯蒂安·纳赫尔（公共领地）的《 ... 萨宾斯：入侵》中与萨宾斯交战，因为他们显然对自己的女人被罗马人强行掳走感到愤怒.
在萨宾人的盟友被打败后，罗马人自己与萨宾人作战.
这时，萨宾族妇女已经接受了罗马人的妻子的角色，对两国人民之间的战争感到非常痛苦.
最后，在其中一场战斗中，萨宾妇女站在罗马军队和萨宾军队之间，一方面恳求她们的丈夫，另一方面恳求父亲和兄弟停止战斗.
据利维说，萨宾妇女把战争的责任推到自己身上，并说她们宁愿死也不愿看到自己家庭的任何一方流血.
受言论影响，罗马人和萨宾人缔结了和平条约，两国人民在罗马的领导下团结起来，从而进一步加强了罗马城的实力.
上图：皮埃特罗·达科尔托纳（Pietro da Cortona）对萨宾人妇女的 ... ，1627-1629来源：公共领域，我是一名大学学生，主修考古学学士学位.
我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.
我相信来自两个极端的倡导者的智力投入会服务于.阅读Mor.
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