深信因果 止恶行善

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摘要：佛法最重要就是深信因果，佛法的宗旨就在于诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这就是我们学佛的宗旨，释迦摩尼佛来这个世间，他所讲经三百余会，说法四十九年，那浓缩起来就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

体慧长老昭明寺2月22日晚开示台湾省宝岛慈光寺体慧长老开示印光大师讲：学佛第一个条件，就是让你深信因果，那你去深信因果了，你就不会做错事情，所以佛陀就讲了，因为我们众生不相信因果，那就随着你的贪嗔痴的习气烦恼，因为你不相信因果吗，所以你会造作 ... 盗淫，恶口，两舌，绮言，妄语，你造了这些无边的罪业，所以你就堕落三恶道，所以众生一直在六道轮回，讨债了，还债了，抱怨了，那报恩的人特别的少，我们这个世间造业的人特别多，那我们这个世间学佛的人也特少，所以众生不能不深信因果。佛法最重要就是深信因果，佛法的宗旨就在于诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这就是我们学佛的宗旨，释迦摩尼佛来这个世间，他所讲经三百余会，说法四十九年，那浓缩起来就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这个诸恶莫作就是让你深信因果，只要你深信因果，你就不会做错事情，如果你不深信因果，你就会随着你的习气烦恼一直在造恶业，那你造了恶业就有因果，因果是如影随形的，这个因果就像我们的影子，走到哪里影子就跟到哪里，就像很多人那种聪明，那些都是假的聪明，就像有的人他在中国做坏事，把人家的钱都汇到国外去，然后他再跑到国外去，像这种人就很多呀，你认为他把钱汇到国外去，存在自己的户头里，然后他跑到国外去享受，逃之夭夭，但他虽然逃的过国家的法律，却逃不出因果的法则，因为因果是如影随行的，除非你不造作，你一造作就是如影随形，就像摄像机，只要他一摄，不管是好的坏的都能摄进去，这摄像机就像我们的起心动念，你动念好的就会有好的影子，你动念坏了就会有坏的影子，所以你认为你在本国做坏事，然后再逃到国外去，好像就逃出本国的法律，那你看现在整个世界都成立一个国际法庭，你逃到哪里人家就在当地把你抓到，送上国际法庭，这个就是因果，他以为逃之夭夭，但是被人家抓到还是会判你的刑，纵使你逃出国际的法庭，但是因果丝毫不爽。台湾省有个慈航菩萨，他是肉身菩萨，是福建人，现在把他的铜像请回祖国大陆给大家膜拜，因为他是成就肉身菩萨的一代高僧，所以他就讲：法性虽然空寂，很多人以为空空空，法性虽然空寂，但是因果丝毫不爽，你造善的有善报，造恶的有恶报，就像演电影一样你看那个电影没放之前，就是一个白布，那开始放电影的好事坏事，都在演，那最后好事的好报，坏事的坏报，所以最后电影的总结就是告诉你善得善报，恶得恶报，那这个社会也是一样的，我们看那新闻，你看那些做坏事的人，都受不了良心的指责，那最后他还要到那公安局自首，常常有一些人就是这样。所以刚才我们忏悔时有讲，人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉，所以我讲过这个世间有两种人，第一种人就是不造恶业的人，那你造恶业谈何容易，那不造恶业都是什么人，都是来世间造化众生的佛菩萨，阿罗汉，不然就是那些深信因果，深信佛法的人，对佛法很了解对因果很深信，那深信因果的人，他丝毫也不敢做坏事，所以这个就是不造恶业的人。那第二种人，就是知过能改的人，因为他知过能改呀，就是善莫大焉，这也是非常好的好事呀，所以我们就得到证明：那很多坏人到了最后都良心发现了，那最后就做一个非常好的好人，这也是非常好的事情，人非圣贤我们不是圣贤，圣贤就不会造恶业，因为我们不是圣也不是贤难免会造业，但是你做错事就要勇敢的承认，你要改过来。我讲一个实在的例子：就像我们那里有一个叫章能法师，他现在常常来祖国大陆，三步一拜朝山，他就发愿来祖国大陆朝四大名山，这都是很辛苦的，就像在外面风吹雨打，就像虚云老和尚一样，他从普陀山拜到五台山，他每天都在外面，一直磕头，三步一磕，那我们在这里就像我们这个昭明寺的念佛堂，多庄严，全福鼎可以说是最庄严的，但是有几个人进来磕头，那一下课，大家就跟着都下课了，就像我们那边打精进佛七时，每天都一千拜，要是这里每天制定三百拜，说不定后天就没几个人了，为什么呢，因为现在的人太赖了，你一叫他精进，他就跑掉了，所以大过年来念佛不容易呀所以我们那个章能大师，他每年都来到祖国大陆朝山，天天在外面朝拜，吃饭也吃不饱，睡觉也睡不好，人家为什么那么辛苦？不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香啊？吃得苦中苦，方为人上人，那章能法师以前是什么？是流氓了，到处打架， ... 人，都是第一名了，最后被人家抓去关了，最后关完圆满了，还好他遇到观世音菩萨，那观世音菩萨就在梦中点醒他，那为什么菩萨会点醒他，他跟佛结缘了，我们常常讲以佛有缘，以法有缘，以生有缘，人为什么会信佛，因为有善根福德，就像你为什么坐在昭明寺的念佛堂，因为你跟阿弥陀佛有结缘，就像昭明寺在打佛七，你要赶快来念佛了，因为你跟佛有缘，你就会来参加佛七，所以这个章能法师因为观世音菩萨的点化，从监狱出来以后就不做坏事，从新改过来。知过能改，善莫大焉，就像六祖大师说，真修行人没有时间去看人家的过错，也没有时间去讲人家的过错，真修行人没有时间去听人家的过错，真修行人没有时间去说人家的过错，那你有没有发现，凡夫呀凡夫，因为他是凡夫，所以他喜欢看人家的过错，喜欢听人家的过错，喜欢说人家的多错。就像我有一次去韩国参加一次佛教大会有好几万人，那个盛会是非常大的，等我到那寺院时看到那个寺院写着中国字，是大居士不见僧过，就是说在家居士不会去看出家人的过错，而是护持三宝，而护持寺庙，也护持出家人，他但愿佛法兴旺，他不会去看出家人的过错，但是现在的在家居士来到寺院就说，这个师父不好了，那个师傅昨天说我了，就是常常讲人家的毛病，所以就是菩萨十大愿王里讲：称赞如来，我们不止不妄语，就像我们今天受了八关斋戒里有八条戒，有不 ... 生，不偷盗，不淫欲，不妄语这个不妄语就是让你不要乱说话，少说一句话，多念一句佛，打的念佛死，许汝法身活，所以你要去称赞如来，不要去打妄语，称赞如来无量功德，就像有一次我们释迦摩尼佛和弥勒佛在修行，而这个弥勒佛的功德修的已经快要成佛了，比释迦摩尼佛还快，但是释迦摩尼佛为什么最后超过他，就是这个嘴巴超过了他，因为他有一天赞叹佛陀，说佛陀佛陀你好庄严，天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，他就这样一称赞功德，就超过弥勒佛。所以现在弥勒佛就是释迦摩尼佛的后面，还要等51亿7千万年，这值得我们震惊讶，不管是在家居士和出家师父能常常称赞别人，你会长佛一半，所以我们常常讲僧赞僧，佛法兴，这一点也不错，那如果在家人和在家人相互称赞你的家庭会很兴旺，家和万事兴，一个在家人如果家庭和睦，就是互相赞叹，太太赞叹先生，先生赞叹太太，还有孩子很孝顺了，一家人在一起乐呵呵，都是和称赞有关系了，那假如这个家庭天天打打 ... ... 了，还有孩子不孝顺了，这样家庭就会乱糟糟，所以一个学佛者，我们要注意，我们不要去看人家的过失，不管在家出家人，我们学佛陀称赞如来，这样我们佛法就会兴旺，我们大家就会进步，就像六祖大师说，真修行人 ... 常思已过，所以戒的宗旨就是止恶行善，度众生修福修慧，修到福慧圆满成佛，八条戒圆满起来就是四条戒，根本大戒：不 ... 生，不偷盗，不淫欲，不妄语，戒的根本就是淫欲。祖师一句话，但尽凡情，别无圣解，你能把淫欲的习气断除掉，你就能成佛，佛陀示现世间就是告诉这个道理，要我们慢慢的断除习气烦恼，戒律讲起来很简单，那难在哪里，佛法容易了解，断习气难，为什么极乐世界分成九品莲花，就是要给你断习气，也是佛陀的权巧方便，就像国家的教育为什么有国小，国中大学，博士，最重要就是培养人才，要教育大家早日成佛！ >

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