激进分子对MLK的死深感悲痛，他们策划了一场伤害和希望的运动

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摘要：当罗伯特·休斯顿回忆起1968年5月他来到华盛顿国家广场拍摄穷人竞选活动时的情景时，的眼睛模糊了。这场运动是由马丁·路德·金博士构思的，是一场为国家穷人争取经济公正的多元文化斗争。金在前一个月的4月4日被暗...，但组织者继续并激励来自阿巴拉契亚和农村地区的非洲、墨西哥和美洲原住民、波多黎各人、亚洲人和贫穷的白人来到华盛顿进行一场史诗般的...活动。相关内容缅怀复活之城和1968年的穷人运动当罗伯

当罗伯特·休斯顿回忆起1968年5月他来到华盛顿国家广场拍摄穷人竞选活动时的情景时，

的眼睛模糊了。这场运动是由马丁·路德·金博士构思的，是一场为国家穷人争取经济公正的多元文化斗争。金在前一个月的4月4日被暗 ... ，但组织者继续并激励来自阿巴拉契亚和农村地区的非洲、墨西哥和美洲原住民、波多黎各人、亚洲人和贫穷的白人来到华盛顿进行一场史诗般的 ... 活动。

休斯顿在复活城前两三天就到了那里，一个棚户区的现场 ... 活动甚至在国家广场上建立了六个星期。但他看到了一些事情，使他更容易理解这场运动的深度，以及人们承诺相互支持的程度。首先，休斯顿遇到了一群非裔美国青少年，他们把一份报纸倒过来，想知道他是否能把报纸读给他们听。后来，当他继续拍照时，他看到了一些不同寻常的事情。

“一个白人举起和平标志说，‘早上好，兄弟’。休斯顿在谈到卡马德利意外露面时说：“这令人兴奋，也很可怕。后来在司法部门前发生了一件事，一名没有参加复活城 ... 活动的黑人男子参加了 ... ，街道两旁的警察都在观看。“他举起右手，握紧拳头，只说‘黑就是美’，警察冲了进来，把他带到地上。我拍了这张照片，四个警察朝我走来。我开始后退，听到有人说‘讲我们的故事’，我转过身来，回头看了看几百人。我不知道。

休斯顿的照片——有些是以前很少或从未见过的——是在一个名为“希望之城：复活之城和1968年穷人运动”的新展览中展出的。史密森国家非裔美国人历史和文化博物馆正在组织这次展览，在史密森国家历史博物馆的视野。新节目“美国民主：信仰的一次飞跃”展览探索了公民参与的历史。“民主与和平行动计划”“民主与和平行动计划”“希望之城”放映了赫斯特公司 ... 的一部从未公开放映的影片，展示了约3500人是如何在帐篷城建造和生活的。它太大了，以至于美国邮政局给和解协议发了一个邮政编码。有一段录像显示，一辆大篷车被骡子拉着，载着人们从密西西比州的马尔克斯前往田纳西州的孟菲斯参加国王的追悼会，然后前往华盛顿特区和复活城。

我们发现了大约两个半小时的录像。“希望之城”的馆长Aaron Bryant解释说，为了配合展览的叙述，他做了一些选择，将展览时间缩短到15分钟左右。他补充说，对于博物馆的项目团队来说，在民权运动转型时期，关注 ... 活动是一场多元文化的运动是很重要的布莱恩特说：

“你知道任何与劳动有关的事情，或者任何与失业救济或医疗有关的事情，都会影响我们所有人，影响我们的生活质量，也会影响我们真正实现美国梦的能力。”。“我们谈论的不仅仅是完全针对种族的事情，即使是，金说。所有其他竞选组织者都说。我们将向您展示影响奇卡诺人和墨西哥 ... 农民的问题是如何影响您作为密西西比州白人的。我认为这是让这场运动如此不可思议的原因之一。

布莱恩特说，“希望之城”有意将来自不同史密森博物馆收藏的来自穷人运动的不同物品带入一个多元文化、跨地区和跨文化的展览中，作为运动的隐喻。复活城的一个帐篷里有一块巨大的嵌板，上面有一个涂着红色的黄色和平标志，旁边是一个蓝绿色的象征，让人想起一条亚洲龙。有过多的翻领纽扣、标语牌和壁画。这里有吉米·科利尔和雷夫的单曲和歌词。布莱恩特说，弗雷德里克·道格拉斯·柯克帕特里克负责复活城的文化规划。还有拉尔夫·林兹勒和史密森民间生活和文化遗产中心收集的音乐的实际录音。

甚至还有美国陆军信号兵拍摄的复活城的监控录像。当你之一次看到营区拍摄的空中视频时，它看起来就像是同一张照片。但随后，你开始看到一些不同之处。

“信号兵去了华盛顿纪念碑的顶部，白天会定期打开录像机，只录下复活城的录像，”布莱恩特指着展览墙上投影的三组录像说。“之一个阵营是六周内的复活城。你仍然可以看到草，而且它是中等干燥的. 中间的一个是“复活城”，在那场声名狼藉的暴雨和洪水之后，你再也看不到草了，一切都是褐色和泥色的。最后一个广场是“复活城”，在它被拆除和人们被疏散之后。

但是在疏散之前，在1968年6月19日有一个巨大的 ... ... ，在被称为“团结日”的林肯纪念堂里，五万人的海从那里涌出。

和1968年的 ... 活动一样令人印象深刻，学者们像布莱恩特，以及其他一些积极分子，认为与贫困的斗争及其影响必须继续下去。

“这次展览的一个目的就是你知道，仅仅因为这些发生在20世纪60年代的 ... 运动并不意味着斗争已经结束，”布莱恩特说。“我们在20世纪60年代能够获得的权利和收益是因为人们真的必须致力于某件事，他们必须战斗。今天。你有很多人认为自己是活动家，因为他们是社交媒体上的活动家。这与玛丽恩·赖特非常不同，她27岁，耶鲁法学院毕业一年，决定搬到密西西比州。为黑人穷人的权利而战。

玛丽安·赖特·埃德尔曼和其他民权活动家安德鲁·杨大使和拉尔夫·阿伯纳西大使一起，是穷人运动的组织者之一。她的丈夫、活动家、律师和政策制定者彼得·埃德尔曼说，在全国庆祝国王诞辰和穷人运动50周年之际，还有很多工作要做。

“我们没有二战后到70年代的好工作。我国的非工业化已经离开我们。我们是一个低工资国家，在我们的领导层中没有人。埃德尔曼上周在宣布“希望之城”展览开幕的新闻发布会上说。“我们需要做的事情有一长串。我们需要结束大规模监禁。我们需要改进我们的教育。我们需要有负担得起的住房。有一长串的东西，但它的绝对核心是乔布斯，就像1963年一样，就像1968年一样，人们愿意为改变这个国家而忍受的牺牲程度让人震惊。作为一位研究许多学者认为是国王最后一次人权运动的历史学家，邦奇说，“希望之城”背后的一部分想法是将贫困的概念回归到国家话语中。它还提醒全国人民，一个多文化、多种族的群体在动荡的一年中形成了一场伤害和希望的运动，包括越南战争、刺 ... 国王和罗伯特·肯尼迪。

“我们倾向于把那些 ... 的人放在某个盒子里。邦奇说：“这场运动所说的是，无论种族如何，你们都有责任，因为你们都被贫穷的痛苦和力量所触动。”。“我认为挑战在于，50年前的观念是，一方面，你必须 ... 经济。另一方面，你必须创建程序，无论是喂饱饥饿的人，甚至是头儿。所以这个概念是你必须用双手，你不能仅仅用经济机会的手。

邦奇说，今天的区别在于，没有安全网；有一个概念是，仅仅创造经济机会就足够了。

最终，这个展览假设普通市民可以帮助美国变得更好，”邦奇说。“为了纪念金博士的最终牺牲，更好的 ... 是跨越那些分裂的界限，种族，性别，种族的界限，要求一个公平和自由的美国。”

一组信仰领袖，包括牧师。威廉·巴伯二博士和雷夫。利兹·西奥哈里斯发起了一场名为“穷人运动：道德复兴的全国号召”的战斗的最新版本。这场战斗已经组织了好几个月，一系列的行动

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