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摘要：陈抟简介 陈抟（？——公元989年），字「图南」，自号「扶摇子」，曾受后唐明宗赐「清虚处士」、后周世宗赐「白云先生」、宋太宗赐「希夷先生」等号。唐末至宋初的著名隐士，生平事迹见《太华希夷志》、《历世真仙体道通鉴》、《宋史˙隐逸列传》等书。从历史文献来看，陈抟的出生年代...
陈抟简介
陈抟（？——公元989年），字「图南」，自号「扶摇子」，曾受后唐明宗赐「清虚处士」、后周世宗赐「白云先生」、宋太宗赐「希夷先生」等号。唐末至宋初的著名隐士，生平事迹见《太华希夷志》、《历世真仙体道通鉴》、《宋史˙隐逸列传》等书。从历史文献来看，陈抟的出生年代不只一说，籍贯则有以下四处：1.亳州（今安徽亳州）真源、2.西洛（今河南洛阳洛水西）、3.普州（今四川潼南）崇龛、4.夔州府（今重庆奉节），学术界至今仍未做出定论。
陈抟四五岁时，在河边受青衣老妇哺乳，才开始学会说话，自此聪慧过人，十五岁已博览群书。历经考进士落榜，家庭变故，加上唐末五代时期政权更迭频繁、社会纷乱，陈抟领悟功名利禄如虚幻浮云，决定四处云游，寻仙访道。曾到四川邛州天庆观，跟随何昌一学习「锁鼻术」；隐居武当山九室岩二十余年，恬默自处，修习服气、辟谷等方法；后移居华山云台观、少华山石室。陈抟的学识和诗文书画造诣极高，为当时朝野所共赏，今日犹存几件书法石刻，如河南洛阳的「开张天岸马，奇逸人中龙」、四川峨嵋山的「福」 、「寿」字碑。陈抟除了曾结识钱若水、张咏等人以外，鲜少与一般士大夫交涉，其来往对象多为隐士和佛道二教的人物，如李琪、钟离权、吕洞宾、麻衣道者、谭峭等人；后周世宗、宋太祖、宋太宗等历代皇帝都曾诏令陈抟入宫、赠与官职，皆不仕，仅答以酬和诗词。北宋端拱二年（公元989年），陈抟在莲花峰张超谷的石室中仙逝。
陈抟喜爱研读《周易》，曾为麻衣道者的《正易心法》做注解，他对六十四卦的解说，充分展现其象数易学思想。陈抟的易学作品及传承可整理归纳如下：1.《易龙图》、《河图》、《洛书》：陈抟 →种放→李溉→许坚→范谔昌→刘牧，www.lishirenzhi.com 2.《先天图》：麻衣道者→ 陈抟 →种放→穆修→李之才→邵雍，3.《无极图》：陈抟 →穆修→周敦颐→程颢、程颐。不难看出，北宋理学家或多或少受到陈抟易学影响，进而建构自己的学说，如刘牧的《易数钩隐图》发挥象数之学；邵雍的《皇极经世书》阐发先天象数之学；周敦颐的《太极图说》便是将《无极图》儒学化的成果。
陈抟的内丹修炼著作有《指玄篇》八十一章、《胎息诀》、《观空篇》、《阴真君还丹歌注》（疑为托名之作）等，其《无极图》将内丹修炼的过程分为五个阶段：得窍→炼己→和合→得药→脱胎。整体而言，陈抟继承了《周易参同契》和钟吕内丹学说，加上易学和老庄思想，又吸收佛禅旨趣，将原本的概念赋予新的意义，进而阐述自己的修行理论，并影响到北宋时期的内丹名家，如张无梦、陈景元、张伯端等人。陈抟亦以睡功著称，主张安卧守静可凝神聚气、休养生息，经常一眠数十日不起。他曾对弟子讲述「世俗之睡」与「至人之睡」的差异，一旦懂得诀窍，即便睡中也在修炼。这类偏向于静态炼养的睡功或坐功，在后世可能相当流行，明代高濂的《遵生八笺》收录〈陈希夷左右睡功图〉两幅，另有《华山十二睡法总诀》、《华山十二睡法图》流传于世；今日中国国家图书馆藏《陈希夷二十四气坐功导行治病图》、《陈希夷坐功图》也被认为是陈抟所传。《宋史》记载陈抟的作品还有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。其著述大多散佚，中国学者李远国长年收集佚文，含《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》、易说类、诗文类等，计四、五万字。
中国传统的戏剧、艺术、民俗作品，时常以陈抟作为题材。如学习古琴的入门曲《仙翁操》，曲名、歌词中的「仙翁」即指陈抟；元杂剧名家马致远（公元1250年——公元1321年）的《西华山陈抟高卧》，讲述宋太祖受陈抟指点而当上皇帝，欲以功名富贵报答，但陈抟只想清静隐修的故事。在中国安徽、山东、河北、河南、湖北、四川、陕西等地，民间流传许多关于陈抟的传说故事，近人汇集整理成《陈抟传说故事》一书。几部术数类的典籍，如《紫微斗数全书》、《神相全编》、《人伦风鉴》（又称《龟鉴》）等，被认为是陈抟所传、或托名陈抟所作，可能和文献记载陈抟拥有预知、言人吉凶的本领有关。福建、台湾的道教禅和派则将陈抟奉为科仪坛场的监坛师。
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