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摘要：许逊简介 许逊，道教淨明道祖师，字敬之，晋代高阳（今河南汝南县）人，在多样的传记资料中，大多记载许逊生于东吴赤乌二年（公元239年），东晋宁康二年（公元374年）飞昇成仙，享年一百三十六岁。关于许逊的诞生，相传许逊的母亲梦见金凤衔珠坠于掌中，但因母亲玩珠而吞之，梦醒后...
许逊简介
许逊，道教淨明道祖师，字敬之，晋代高阳（今河南汝南县）人，在多样的传记资料中，大多记载许逊生于东吴赤乌二年（公元239年），东晋宁康二年（公元374年）飞昇成仙，享年一百三十六岁。关于许逊的诞生，相传许逊的母亲梦见金凤衔珠坠于掌中，但因母亲玩珠而吞之，梦醒后感孕而生下许逊。根据记载，许逊久居豫章（今江西省南昌）传道，着《灵剑子》等书。晋太康初年（公元280年）许逊任旌阳（今湖北枝江县，一说为四川德阳县）县令，教以忠孝、仁慈、忍慎、勤俭，由是吏民悦服，人称许旌阳。元康元年（公元291年）爆发八王之乱，许逊弃官东归，与吴勐在豫章地区传布教法。许逊事蹟未见正史，道书所载各有不一。这些材料都显示许逊天生伶俐、容貌不凡，年少时以涉猎为业，一日入山射鹿，许逊见母鹿生产后，舔小鹿便死去，许逊深受感悟，便将打猎用的弓箭丢弃不用，潜心学问。许逊听闻西安吴勐（生卒年不详）学有道法，吴勐是被誉为「二十四孝」的一人，事亲至孝，许逊向吴勐学法，尽得吴勐的真传，但也有学者质疑在相关史料找不到两人交往的记述。许逊后来栖托西山逍遥山（今江西省西山）金氏之宅修道。
明英宗正统年间（公元1436年——公元1449年）所编《正统道藏》收录四部许逊的传记：分别是《孝道吴许二真君传》、《西山许真君八十五化录》、《许太史真君图传》、《许真君仙传》。另有数篇收录于其他经典或藏外资料，影响深远的《十二真君传》则已亡佚。根据记载，许逊得道有三种说法：（一）许逊得道于吴勐；（二）许逊得道于兰公；（三）许逊、吴勐皆得道于谌母，授以淨明灵宝忠孝之道。这些说法增添了许逊传说的多样性。许逊的西山教团达上百人规模，教团有十二真君，分别为：许逊、吴勐、时荷、甘战、周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、锺离嘉。其中五人为许逊家族或姻亲，大多以南昌西山为中心，传教范围遍及豫章地区、岳州平江（今湖南平江）。许逊最让人称道之事，即斗蛟斩蛇的事蹟，为地方百姓除害。传教初期，许逊教团以道德修炼、立志神仙、济生利民等方面进行道教文化的传播，吸收不少信徒。宋代许逊信仰得皇室尊奉，在北宋大中祥符三年（公元1010年）西山游帷观升格为玉隆观，后在政和二年（公元1112年）许逊被封「神功妙济真君」，至元代加封「至道玄应神功妙济真君」，世称许真君。政和六年（公元1116年））玉隆观升格为「玉隆万寿宫」，皇室请道士在此建道场七昼夜。此时许逊信仰在宋代社会已相当流行，在《正统道藏》收录不少民众与官方崇拜许逊的信仰盛况。建炎二年（公元1128年）由于金军入侵，民不聊生，玉隆万寿宫道士何真公祈望许真君救济民众。绍兴元年（公元1131年）许真君降至玉隆宫传授「飞仙度人经」和「淨明忠孝大法」给予何真公。于是何真公建立翼真坛，将道法传授给五百多个弟子，解除了民众的厄运，安定了人民的生活。
许逊教团的发展，以训释忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍的「八宝垂训」为主轴，成为淨明道所传承的忠孝之道。据传淨明道开创者：十三世纪的元代道士刘玉（公元1257年——公元1308年）宣称得许真君教法，刘玉用善道教化人民，以至于远近闻之。淨明道特点是融会道、儒、释的三教合一精神。在《淨明忠孝全书》阐明许逊与刘玉之间存在师徒关係，强化许逊与淨明忠孝道的连结。总而言之，许逊传说从六朝开始，到唐代初次定型，起初豫章西山只是地区性的信仰，后来因为受宋代皇室尊崇而提升信仰地位。值得注意的是，许逊教团中心思想以儒家伦理所强调的孝道为核心，具有浓厚的庶民性、通俗性。目前福建、台湾等地所流行的闾山法派，其中三奶派主神陈靖姑相传曾上闾山与许逊学习道法，造就现今闾山派尊奉许逊为「闾山法主」，强调许逊道法的斩妖除邪特色在当代民间信仰仍然持续保存。当今台湾供奉许逊的庙宇属桃园市大园区仁寿宫为着称，主祀感天大帝，也就是许逊真君。相传此庙自清道光十八年（公元1833年）从福建漳州分灵来台，为台湾历史悠久的许逊信仰庙宇，配祀开漳圣王、中坛元帅、神农大帝、关圣帝君、观音佛祖等神祇，民国一零二年（公元2013年）重建完成，是当地人的信仰中心。
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