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摘要：元朝开国丞相史天泽家族墓地的考古本文作者倪方六在古代墓葬考古发现中，元朝的相对较少，帝陵至今难寻，而民间坟墓发现也不多。正因为这一原因，元朝墓葬一经发现，就会引起外界注意。
元朝开国丞相史天泽家族墓地的考古 本文作者 倪方六 在古代墓葬考古发现中，元朝的相对较少，帝陵至今难寻，而民间坟墓发现也不多。正因为这一原因，元朝墓葬一经发现，就会引起外界注意。 这篇「 ”梧桐树下戏凤凰”头条号要说的史氏家族墓地，便是一处元朝权贵墓葬。 史氏家族墓地位于时河北石家庄市西北约3公里处的后太保村附近，因公路建设例行考古发现的。当年，石家庄到太原的石太一级汽车公路专用线开工，河北省文物研究所专门成立了「 ”石太考古队”，对公路沿线进行详细调查和考古勘探。 路线从后太保史村北穿越。考古队调查到此处时，获得重要线索——元朝开国丞相史天泽家族墓地就在这一带。 （受到蒙古贵族尊重的史天泽，剧照） 史天泽是 ... ，在《元史》上有传。生于泰和二年（1202年），卒于至元十二年（公元1275年），燕京永清（今属河北），为元初名将。「 ”出入将相五十年，上不疑而下无怨”，官至中书左丞相，是忽必烈的勋臣，生前累赠太尉、太师、镇阳王，死后谥号「 ”忠武”。 可以说，史天泽和他家族为蒙元打江山、巩固和发展蒙古人在中原的统治，立下了汗马功劳。相应的，史天泽也是在元朝最显贵、做官最高的 ... ，整个家族荣耀百年，一直到元朝灭亡才败落。 （史天泽 剧照） 当地人称，1949年前后史天泽的后人每年还会到后太保村烧纸祭祖。但在考古队调查时，地面不见坟头，地势平坦，封土堆、墓道、石刻等均已不存，甚至连墓葬的具 ... 置都找不到。 1993年底，石太考古队在村民指认的基础上，对一片长400米、宽60米区域，进行考古钻探，一下子发现了9座较大型墓葬，考古编号M1-M9——史氏家族墓地的说法被初步确定。 1994年4-6月，进行正式考古发掘。 （陕西一元墓考研现场） 据考古报告，三个月内总共发掘了9座墓葬中的8座，只有M9没有发掘。发掘的8座墓中，除M2未被盗墓者光顾外，其余7座全被盗墓者挖了，遭到严重破坏，但仍出土各类文物数百件。 与一般的家族墓规制相同或相近不同，史氏家族墓地的每座墓形制都不尽相同，各有特点。 最特别的，是M4墓。 M4是多室墓，东西并排5个砖砌墓室，考古编号分别为a、b、c、d、e。除c室外，其余四室皆是长方形券墓室。5个墓室中，c室被盗，其余4室竟然保存完好，未被盗过。这也是M4墓虽然被盗，但在8座发掘墓中出土随葬品仍较为丰富的原因。 （墓葬考古发掘现场） 五个墓室中，c室最特殊，也是我最想给头条号网友介绍的。 c室处于正中位置，形制特异，与其他墓室不一样，也无墓门、门道。 c室是一近方形的砖砌墓室，墓顶用两块大石板封盖，再用砖和白灰把石板缝盖住。盗洞位于墓室的西南角，盗墓者将大石板西南角砸坏，由此进入c室。因为被盗，c室没有出土随葬品。 墓室内径南北长1.46米，东西宽1.28米，内顶高1.75米。 棺材也特别，不是长方体，而是与墓室相适应的方形竖箱式。因为被盗过，加上木头腐烂，棺箱整体向西侧倾倒。 （史杠异形棺箱示意图） 棺箱南北长1.10米，东西宽0.93米，高1.24米，板厚0.05米。 棺箱做工精细，上下四角皆用铁皮包裹。在底部四角的铁皮上，有与铁皮铸造一体的圆形铁环，铁环方便出殡、下葬落棺时使用。 在棺箱内西北角，发现了头骨和两根长骨，南中部亦发现了残断的长骨，皆已零乱移位。 这真是棺材吗？当然是，算异形棺，不然不可能有人骨。 既然是棺材，为什么要做成竖箱？原来，与非常罕见的特殊葬式有关：墓主是坐着收殓的，而不是仰身直肢躺于棺内——这可是迄今元墓考古发现的第一例。 （墓葬考古发掘现场） 经鉴定，墓主是一60岁以上的男性。 他会是史氏家族中的哪一位？幸运的是，发现了他的墓志——这也是史氏家族墓地考古发掘中最重大收获之一，是出土的惟一 一块墓志，特别难得，为史氏家族墓地的确认提供了铁证。 墓志显示，墓主是史杠。 史杠是史天泽的第四子，为元朝书画家，工山水人物、花竹翎毛。他仕途也很得意，官至湖广等地行省右丞。 他为什么要采用这种奇特的葬式？与其临终方式的选择有关。 （坐化未腐肉身） 志文称，史杠「 ”在荆南者凡十年，年七十有九遘疾。一日令具汤沐，易衣巾，曰：‘我将逝也’，少倾端坐而薨，实延祐二年九月十五日也。” 由此可知，史杠是坐着走的，故也保持坐姿下葬。这样，只好为他量身定做葬具， ... 成箱式异形棺。 史杠为什么要这么死，这么葬，而放弃传统的尸身平躺方式？应该是受到了佛教的影响。 在元朝，佛教一直兴盛不衰，史杠虽然是俗人，但他相信佛教。佛教不只影响了史杠，对整个史氏家族都应该有很深的影响。 （M4a墓室出土莲花型饰品） 这从考古发现便可知道。各墓出土的随葬金器、瓷器上，多以佛界常用的荷叶、莲花来修饰；M2墓主棺内四角各置一泥佛，身上还有念珠一类的随葬品。 佛界崇尚俗称的「 ”坐死”，出家人称为「 ”坐化”。在佛徒眼里，坐化不是生命的终结，而是有形肉体生命向无形生命过渡的一种方式，一个永生的过程，故又称「 ”坐脱”，只有修行很高的得道高僧，才能顺利实现「 ”坐化”。 （坐化高僧） 如此，史杠采取「 ”坐化”形式，结束人生便不意外了，而坐姿下葬也应该是他生前的安排。 俗人能与得道高僧一样坐化，是特高尚的死法，乃一种死亡境界，当然也是有修养的体现。所以，元朝选择坐化的俗界人物不少。 元帝国的设计师、北京城规划者刘秉忠，便是取坐姿离世。《元史·刘秉忠传》记载：「 ”(至元)十一年（公元1274年）……秋八月，秉忠无疾端坐而卒，年五十九。”刘秉忠曾长期做和尚，他以坐化方式终了，不用说是受到了佛教的影响。 （元墓壁画） 巧的是，史杠称是刘秉忠的学生。延祐二年（公元1315年）去世前，选择与老师一样坐化，在满足自己意愿的同时，也是对师傅的尊敬和追随。 除刘秉忠外，消灭南宋干将之一的张弘范，也选择「 ”端坐而卒”。 但刘、张二人是不是「 ”端坐”下葬不得而知，因为没有考古发现。 最后要提一下的是，M4其他4个墓室内葬的，应该是史杠的4位夫人（妻妾）。 （元墓壁画）
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