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摘要：引言：從古至今我國對於喪葬文化一直非常的重視。從古代《呂氏春秋》一書中便對此便有着很詳細的記載“死而棄之溝壑，人之情不忍爲，故有葬死之義。葬者，藏也。”在中國人的傳統習俗中壽終正寢才是意味着一個人真正的死亡。呂氏春秋我們所謂的壽終正寢是指的是：人在快要嚥氣的時候，爲他擦拭乾淨身體，梳好頭髮，乾乾淨淨地離開。在死亡之際，家人要陪伴身邊直到亡者離去，此爲“送他最後一程”。逝者離去之後將其送到殯儀館進行
引言：
從古至今我國對於喪葬文化一直非常的重視。從古代《呂氏春秋》一書中便對此便有着很詳細的記載“死而棄之溝壑，人之情不忍爲，故有葬死之義。葬者，藏也。”在中國人的傳統習俗中壽終正寢才是意味着一個人真正的死亡。
呂氏春秋
我們所謂的壽終正寢是指的是：人在快要嚥氣的時候，爲他擦拭乾淨身體，梳好頭髮，乾乾淨淨地離開。在死亡之際，家人要陪伴身邊直到亡者離去，此爲“送他最後一程”。逝者離去之後將其送到殯儀館進行火化將骨灰裝盒，舉行殯禮送其入土。完成這些步驟之後在進行頭七的守舊才算真正完成一個人在人生中的最後一程。
古代醫療技術落後，難產造成衆多婦女離世
如今我國的醫療條件已經達到很高的水平了，但是在古代，由於醫療技術的落後，人們有時得一個流感便會被剝奪生命。古時候頻繁地戰爭導致平民的死亡率一直居高不下，但是即便是不參加戰爭的女子，在死亡率也是屈居第二，這究竟是因爲什麼呢？
古代女子分娩
原來在古代，女子大多數都在在家相夫教子，由於避孕物品在當時並不流行，所以很多婦女在一生中都會生七八個孩子，由於當時醫療條件的落後，有些婦女在生產過程中便難產死去了，還有些在產後護理過程中，護理不規範導致病菌感染也離開了人世。
並且在古代傳統觀念裏面，都普遍認爲“多子多福”，家裏面的孩子越多，福報便多。因此每家每戶都至少有五六個孩子。如今人們接受了更高等教育，已經將這一陳舊的觀念徹底摒棄，如今的社會中平均一個家庭裏最多只有兩個孩子。並且隨着科技的飛速發展，我國醫療行業越來越發達，母親在產子的過程中承擔的風險越來越低。
古代分娩的女子卻不像現在如此幸運，古代的孕婦在分娩的時候更大的依靠便是接生婆，如果接生婆的技術非常高超，那麼你在分娩的時候遭受的痛苦就會少很多，但是接生婆的技術高低不一，如果接生婆的在處理不了這個情況之下，那麼只有靠自己自行分娩。
在分娩過程中，母親憑藉強大的意志力將孩子生出來之後便萬事大吉。但是古代有些大家閨秀，在生產時忍受不了疼痛，有的甚至疼暈了過去，出現暈厥或者是假死的情況，由於當時的醫療條件有限並不能檢測出你是真死還是假死。在這種情況下，此婦女有非常大的生命危險，搞不好便會一屍兩命，有些出現假死情況下的婦女被家裏人認爲已經不幸離世，便會匆匆爲其準備葬禮。
分娩
其實在古時候出現假死的概率並不是少數，古人爲了針對這一點，他們會將屍體停放在一處僻靜之地，派專門的人進行值守，家人也會在旁祈禱上天，希望死者起死回生。但是，從史記上記載的文章可以看出，起死回生的概率幾乎爲零。
“假死”婦女被誤認爲真死，胎死腹中，死狀慘烈
中華民族歷經千年之久，在這片廣袤無垠的土地下面隨處可見白骨的跡象。墳墓更是不計其數，但是有些墳墓卻是非常的離奇，這些墳墓的離奇之處不是在於這個墳墓中有多少金銀珠寶，而是墓穴的主人是生前便被埋葬其中。
1970年，在我國黑龍江地區發現了一座距今約200多年的清朝古墓。考古學家在到達古墓時，通過勘測發現了幾個盜洞，爲了查明墓穴中埋藏的墓主人，專家組立即開展了補救工作，進入到墓穴之後發現此墓中陪葬品被盜墓賊全部洗劫一空，只有一座棺槨在墓穴中央。
專家爲了對墓主人進行更深一步的瞭解，他們立即對其開棺驗屍，結果卻發現棺槨中的屍體蜷縮在一起，死狀極其悽慘，這究竟是爲什麼呢？
專家爲了弄清楚這到底是怎麼回事，開始了取證。通過一番調查之後發現，棺槨中的女子並非正常死亡而是死於窒息，通過屍檢還發現此名女子是一位即將待產的婦女。通過鑽研歷史資料才確定：這名女子應該是由於生產過程中出現了假死現象，被家人誤認爲已經死亡，於是便將她入土爲安。之後，女子在棺中甦醒想要逃離此處，無奈棺材埋於黃土之下，無論如何她都無法從中逃離出去這才出現了如此悽慘的一幕。
隨着社會的不斷進步，醫療條件會變得好。在母親分娩過程中遭遇難產死亡的現象如今越來越少。在鑑定“假死”與“真死”的判斷標準上更加嚴格更加詳細化，相信在此之後本文記載的慘劇將不會再次發生。
參考資料：
《呂氏春秋》
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