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摘要：《右台仙馆笔记》选译八瘟疫原文：同治之初，滇中大乱，贼所到之处，...人如麻，白骨盈野，通都大邑，悉成丘虚。瘟疫一般从乡间发起，延及城市。一家有病，则左右邻舍数十家都搬家躲避，整日颠簸在路上，可终究不能躲开瘟疫。没有多久，发生瘟疫，两家儿子都死。这些瘟疫是那些受害的众生来报仇的。
原文：同治之初，滇中大乱，贼所到之处， ... 人如麻，白骨盈野，通都大邑，悉成丘虚。乱定之后，孑遗之民稍稍复集，扫除骼，经营苫盖，时则又有大疫。疫之将作，其家之鼠无故自毙，或在墙壁中，或在承尘上，人不及见，久而腐烂，人闻其臭，鲜不病者。病皆骤然而起，身上先坟起一小块，坚硬如石，颜色微红，扪之极痛。旋身热谵语，或逾日死，或即日死，诸医束手不能处方。有以刀割去之者，然此处甫割，彼处复起，其得活者，千百中一二而已。方疫盛时，村民每于夜间见鬼火，数百数千，成队而行，近之则闻锣声、鼓声、铃铎声、吹角声、马蹄声、器械摩扌介声，月夜并见有旗帜之象。又往往有人忽然倒地，如酣睡者，越日而苏，辄言有兵马经过，被其捉去搬送什物，至某处而返。又或言令其荷送传牌，牌上大书“某官带兵若干，赴某处，仰沿途供应如律”。及数日之后，其所言某处某处，无不大疫矣。疫起乡间，延及城市，一家有病者，则其左右十数家即迁移避之，踣于道路者无算，然卒不能免也。甚至阖门同尽，比户皆空，小村聚中绝无人迹。老子云：“师之所处，荆棘生焉。”信矣！马星五观察驷良，南人，为余说如此，盖其所亲见也。观察又言：咸丰 ... 间，李树往往不实，而反生王瓜；楸树本无实，而反结实如豆，好奇者收而藏之。厥后疫起，百药不效，或谓李瓜、楸豆，自古未闻，天地既生此异物，谅非无用，或可以治此异疾乎？试之果验。而当时收藏者少，甚不易得，得之者珍逾参苓矣。近年来久无此疾，而李与楸之生瓜豆亦不再见。于此又见天心仁爱，虽大劫之中，未始不寓挽回之意也。译文：同治初年，云南大乱，贼人所到之处， ... 人如麻，白骨盈野，通都大邑，都成了废墟。乱定之后，流民稍稍聚集，收拾荒野残骨，也只是简单掩埋了事。很快就来了瘟疫。瘟疫将要发作时，他家的老鼠无缘无故先死，或在墙壁中，或在天花板上，人并不能看见。时间久了就腐烂，闻到这个臭味，没有不病的。疫病都是突然而起，身上先鼓起一个小包，坚硬如石，颜色微红，摸一下极疼。很快浑身发烧、说胡话，或者第二天死，或者当天死，医生们都束手无策。有的用刀割去小包，但是这个地方割，那个地方又起。得了这个病还能活的人，千分之一二而已。在瘟疫刚刚起来时，村民经常在夜间看见鬼火，数百数千，成队成行。靠近些还能听见鼓声、锣声、铃铎声、吹角声、马蹄声、器械相碰声，如果有月亮还能隐约看见旗子。往往有人忽然倒地，好像酣睡一样，过了几天才醒来，说是有大队人马经过，自己被叫去搬送货物了。有的则说自己是护送传令牌，牌上大书“某官带兵若干，到某处，沿途注意供应粮草。”等到了数日之后，所说的到的某某处，就开始瘟疫大作了。瘟疫一般从乡间发起，延及城市。一家有病，则左右邻舍数十家都搬家躲避，整日颠簸在路上，可终究不能躲开瘟疫。甚至有 ... 、举户皆空、一个村子绝无人迹的。老子说：“军队驻扎过的地方，粮田被践踏，房屋被毁坏，一片荆棘丛生的荒凉景象。”真是这样啊。马星五是云南人，亲自对我说这事，是他亲眼所见的。马星五又说：咸丰 ... 间，李树不结果，反倒长出了王瓜；楸树本无果实，而反结出果子如豆。有好事人收藏了一些。之后瘟疫发生的时候，所有的药都不管用了，有人说李瓜、楸豆，自古未闻，天地既生此异物，应该有它的作用吧，也许可以治瘟疫？一试，果然效果不错，但数量太少，很少人能得到。近些年来没有了瘟疫，李瓜、楸豆也不见了。于此可见，天心仁爱，即使在大劫之中，也还存着一份尽量救人的意思啊！〖附录一：上文说的“某官带兵若干，到某处，沿途注意供应粮草”，不禁让人想起《地藏经》第八品里的散殃鬼王、主祸鬼王，他们做的就是这些事了吧。宋朝缙云还是平民时,元旦那天起得早,出门就遇见大鬼好几批,形象很狰狞。缙云喝叱他们,并问他们去干什么?他们回答说:“我们都是疫鬼,年初要到人间去散布瘟疫。”缙云问:“我家也有吗?”鬼说:“没有。”缙云问:“我家为什么能例外呢?”鬼说:“你家三代人都积德,看见别人有恶劣的事就制止,看见别人有善良之举就表彰。你家子孙都要光显门庭,我们哪里敢到你家来呢?”说完就不见了。那一年,温疫流行,只有缙云一家安然无恙。宋虔州王汝弼，言行不苟。东村刘良，西村何士贤，祖父都积德。崇宁癸未年，两姓各生一子，聪明过人，延请汝弼为老师。良与士贤，家产虽丰饶，但很刻薄，德性远远比不上前人。政和辛卯三月，汝弼站在门口，看见人马过去，象官府的样子，向何氏门内，有指画的样子，随即到刘氏门，也如此。王询问两家是否看见，都说不知。没有多久，发生瘟疫，两家儿子都死。这年秋天，汝弼看见自己被引到冥间，看见南面主官宝盖幢幡，喊汝弼问道：“你是陕西乾州王汝弼吗？”王回答说：“我是江西虔州王汝弼。”一查，禄寿还远。王借此机会叩问主官何刘二子死亡缘故。主官说：“这两个儿子，都是栋梁之才，天曹记录他们的祖父阴德，将要使后代兴旺，没想到良与士贤，处心行事，全部与先祖相反，因此夺回贵子，不久就要没收他们的家产了。”王苏醒过来，已经过了两天，就喊来刘、何两人，把梦中情况详细告诉他们，两人哭着悔过。因此广积阴德，济人利物。乙未年，又各生一子，刘名兆祥，何名应元，仍延请汝弼为老师。后来二子同登绍兴癸丑进士，地位显贵。〗〖附录二： 瘟疫、灾难的真正原因瘟疫从哪来的？从恶业来的。人普遍造十恶业， ... 生、偷盗、邪Y、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴。现代这个世界，五浊恶世，恶的心、恶的念头、恶的行为，年年在增长，月月在增长，这还得了吗？瘟疫的发生，实在讲，是唯心所现，什么样的心？不善的心。不善的心，造不善的业，境界现前，这是不善的果报。造不善业的果报，在现前就是疾病，在将来那是三途。你心不善、思想不善、言语不善、行为不善，这是制造混乱，制造灾难，你说这个罪过多大！这些瘟疫是那些受害的众生来报仇的。所以有人他告诉我，他说：“你不会受感染，为什么？你跟众生没有结冤仇。”我们早就采取素食，不吃众生肉了，而且常常放生，爱护众生，众生跟我们没有冤仇。所谓瘟疫流行，这是来报仇的！缺少慈悲心的人，应当要注意，他容易受感染。如果反过来，你的心善、思惟善、言语善、行为善，这个世界什么灾难都没有了。我们学佛人回心向善，修自己的净业，所有一切不善的果报自然消除。这个世间，虽然很多人都知道断恶修善，但是恶断得不干净，善修学得很有限度，所以千百年来，这些瘟疫，这些灾害，一波一波，年年都有。瘟疫年年有，灾害年年有，许多同学问：该怎么防范？我告诉大家，清净、慈悲能化解一切灾难，最好的防范是“修清净心、修慈悲心”。〗〖附录三： 张雁桥讲好蝗虫灾因为王善人救了很多人，因此感动了很多人，很多人跟随着他学习，其中有一位山东人张雁桥学会了讲病的 ... 以后，跑到山东地带「讲」病，结果讲到那里，病就好到那里。有一次，地方遭到蝗虫侵袭，蝗虫满天一片像乌云一样，只要牠们一飞到那里，一在那里停下来，不到一、二天，那儿种植的谷物全部被吃光，不管种的是什么，牠们都吃。种菜，菜吃光;种稻，稻吃光;种甘蔗，甘蔗吃光，没得吃时就吃树叶，蝗虫过境就是这么可怕，只要牠们一来，人类还有什么希望呢?只好眼巴巴的等着饿死。 但大家怎甘因此而饿死呢?于是纷纷想办法，结果想到了这位「讲」病的张先生，心想何不去求他呢?所以大伙儿一起去找张先生，他以为他们是来看病的，就问:你们是什么病呢?他们回答:「我们没有病，但是蝗虫一批一批的来侵袭我们，眼看着我们就快没命了，请你救救我们吧!」 他回答:「我只会『讲』病，驱除蝗虫我可不会。」但那些人不死心，仍然请求:「你一定要救救我们啊!你不救我们，谁救我们呢?」经他们这样你一句我一句的哀求，他心里想:只好试试看了，就告诉他们:「我愿意尽力，成不成我可不知道!」 于是他随着这一群人去看被蝗虫侵扰的地方。蝗虫吃谷物的时候，他听见「松、松、松」的声音，那声音实在不好听，再仔细看那一群蝗虫，张先生忽然想起这些人男不忠、女不孝，换句话说，这些人心中没有真正的正气，依着正气所表现出来的人与人之间以诚相对，每个人设身处地的为别人着想，相反的依着邪气就互相猜忌，你争我夺。赵先生看出这些人的问题后就告诉他们:「你们彼此之间不能以诚相待，男不忠、女不孝，当然上天要降下这些灾祸。如果你们愿意改过，大家就一起祈求消除灾祸。」大家正面临这大灾祸，当然都表示愿意改、愿意求。赵先生又说:「在之前，要先立誓，而且立了誓后要大喊:『我要尽忠、要尽孝，我绝不再犯』。」说也奇怪，当大家喊三声之后，蝗虫也一起飞掉了。这整个过程，我们听起来像笑话一样，但确实是事实。〈参《王凤仪言行录》〉〗
疫鬼怕节妇>原文：道光十五年，杭城大疫，死者甚众，市中棺为之一空。武林门外有地名仓基，其地有金姓者于前一年除夕，闻门外有鬼声，俄又闻若有人言：“此家有节妇。”及元旦开门，则见墙上画一大红圈，异之，然亦谓是儿童辈所为耳。及夏间疫盛，邻比诸家无一免者，而金姓独无恙，始悟除夕红圈，乃鬼神为之以识别也。节妇姓钱氏，为金子梅都转之伯母，时守节已三十余年矣。余门下士高海乃节妇之外孙，为余言之。译文：道光十五年，杭州城发生大瘟疫，死的人很多，市面上的棺材都卖空了。武林门外有个地方叫仓基，那里有个姓金的，在前一年的除夕夜，听到门外有鬼声，一会儿又听到好像在说：“这家有节妇（丈夫死后誓不再嫁的女人）。”等到元旦开了门，就看见墙上画了一个大红圈，金感到很奇怪，以为是小孩子淘气干的。到了夏天瘟疫发作时，邻边住的几家都没能幸免，只有金家没感染疫病，这才明白除夕的那个红圈，是鬼神做下的记号。这家的节妇姓钱，是金先生的伯母，那时已经守节三十多年了。我的学生高海，是钱节妇的外孙，亲自对我说的此事。 > >
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