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摘要：关于三岛由纪夫对太宰治的不认同，由表及里，最外层的应该是三岛身为落魄贵族对太宰治这种新晋阶级的天然敌视。而与三岛由纪夫相比，太宰治的出身其实一点都不差，太宰家是津轻地区的大富豪，太宰治的父亲不但经营着铁路与银行的生意，而且还是当时众议院的议员，可以说是社会上的新贵，但越是这样，其在三岛眼中就越是碍眼，仿佛正是因为他们这些人日本的贵族体制才开始一点点没落的，因此从阶级上来说三岛很难对太宰治产生好感。
在近代日本文学史上，川端康成、太宰治与三岛由纪夫似乎是三个怎么也绕不过去的名字，他们共同支撑起了战后的日本文学，而让人意外的是，三岛由纪夫对与他齐名甚至是作为其前辈的太宰治非但没有尊重，反而多次在公众场所表达了自己对太宰治的不屑与鄙夷，接下来我们就来分析一下，为何三岛由纪夫独独对太宰治存了这份文人相轻的心？ 三岛由纪夫 落魄贵族对乡下土包子的优越感 我开始读太宰治的东西，对我来说也许是最坏的选择，这些自我戏剧化是我生来最讨厌的东西，作品里所散布的文坛意识和类似负笈上京的少年的乡巴佬的野心，对我来说是最受不了的。 关于三岛由纪夫对太宰治的不认同，由表及里，最外层的应该是三岛身为落魄贵族对太宰治这种新晋阶级的天然敌视。 三岛由纪夫出生于大正末年东京一个显赫的家庭，他的祖母身上流着高贵的贵族血统，但是家族不可避免的衰落让她把三岛由纪夫当做了是家族崛起的希望，从小让他上皇族学校进修，用霸道且跋扈的爱管教着三岛，而也因此养成了他孤僻娇弱的性格。 青年的三岛由纪夫 虽然祖母窒息般的家庭教育对三岛来说是一份难堪的回忆，但仍旧不可避免的让他沉浸在了传统的大和式贵族的优雅之中，并且为贵族地位的没落而哀叹。 而与三岛由纪夫相比，太宰治的出身其实一点都不差，太宰家是津轻地区的大富豪，太宰治的父亲不但经营着铁路与银行的生意，而且还是当时众议院的议员，可以说是社会上的新贵，但越是这样，其在三岛眼中就越是碍眼，仿佛正是因为他们这些人日本的贵族体制才开始一点点没落的，因此从阶级上来说三岛很难对太宰治产生好感。 太宰治故居 迷惘大时代下价值观念的根本矛盾 当然，如果单纯只是阶级与身份上的差异并不能让三岛如此直白的展现出对太宰治的鄙薄，更重要的原因是因为他们对文学的创作理念甚至由此引申出来的价值观有着根本的矛盾。 众所周知，文学从来都不是漂浮在天上，单独存在的东西，它是与社会息息相关甚至是与国家命运联系在一起的东西。 二战后日本战败，整个社会都在崩溃，美国文化开始渗透，人民对旧有的社会价值观念产生了怀疑，大家不知道什么是对什么是错，所有人都处在一个大时代的迷惘状态。 而面对这样的局面，太宰治和他所代表的无赖派们开始用「 ”堕落、阴郁、消极与病态”的文学作品来对旧有的天皇制与武士道进行反抗与嘲弄，试图通过「 ”堕落”这种置之死地而后生的方式来对旧秩序进行抗争，试图在废墟上建立新的价值观念，找寻生命的意义。 战败后的日本东京 而这一切对自幼在皇族学校接受教育，并曾受到过天皇表彰授予银手表的三岛由纪夫来说当然是不可忍受的，同样是面对着大时代的浪潮，与太宰治的无赖派不同的是，三岛由纪夫可以说是极端的古典主义与民族主义的拥趸，就像是他最后发动政变，向着自卫队士兵们演讲呼吁要「 ”推翻否定日本拥有军队的宪法，使自卫队成为真的军队保卫天皇和日本的传统”一般，他这一时期在文学上的倾向也是希望公众能够 「 ”放弃无知文明的堕落，找回古人淳朴坚忍的大和精神，成为真正的勇士。” 一个左翼，一个右翼，理念上的不同注定了他们的矛盾。 三岛由纪夫兵变演讲 在太宰治身上看到了自己懦弱的影子 虽然三岛与太宰治在政治倾向、生活习惯乃至写作意图上都有着明显的差异，但是不得不说，他们两个的写作风格有着惊人的相似。 大江健三郎也曾说过： 「 ”虽然三岛由纪夫很讨厌太宰治，可我觉得三岛的文章本身就很像太宰治的文章，我觉得两个人的作品里都有很多警句，有的地方就是用警句代替描写，尽管我觉得相当滑稽，但不得不说三岛是在用太宰治的文体在写作。” 大江健三郎 随便举一个例子，太宰治的那句「 ”胆小鬼连幸福都害怕，棉花一碰就会受伤”在三岛的作品里也会找到类似的句子： 也许是天生懦弱的关系，我对所有的喜悦都掺杂着不详的预感。 而这种相像某种程度上导致了三岛由纪夫的恐慌，他曾经这样解释过： 「 ”我承认他那罕见的才能，不过说也奇怪，他是我从未有过的、从一开始就如此产生生理上抵触的作家。也许是由于爱憎的法则，也许他是一个故意把我最想隐蔽的部分暴露出来的作家的缘故。因此，在他的文学里，许多文学青年发现自己的肖像画而感到喜悦，但是在这同一地点上，我却慌忙把脸背过去。” 三岛由纪夫 说点不太尊重的话，三岛由纪夫颇有些「 ”怯夫慕义”的意思。同样不圆满的童年导致了他与太宰治同样性格上的孤僻懦弱，但是就像是胆小的孩子一样，太宰治怕就怕了，我就是哭出来给你看，而三岛则是那种虽然心里害怕，但是还是要举起棍子来掩饰脆弱的人，而太宰治就难免成为「 ”胆大”孩子所鄙夷的对象。 他对太宰治的不屑更像是一种刻意强调的划清界限，因为他从太宰治的文字里能够看到名为「 ”三岛由纪夫”的懦弱的影子，因此他就要通过对自己不愿面对的这部分的否认来凸显自我的「 ”强势”。 这是很日本的心理，因为内心不可饶恕的怯弱与自卑，所以在外在上就想伪装成一个巨人，因此疯狂的迷恋着家国大义，迷恋着钢铁热血即便是化身瓦砾炮灰也在所不惜，但这样就是勇敢了吗？ 许多人慨叹与三岛由纪夫兵变后的刨腹自尽，但其实这对三岛来说更像是一场带有表演性质的仪式，在他之前所写的这一切在小说与电影中已经排练过多次了，而这次不过是一个胆小鬼用一场日本式的表演来向世人展示自己的勇敢，刻意的成分很足，而与其相比，太宰治的 ... 则显得随意许多，既然我生在这世上，那就去随便死一死好了。 曾经有一场关于他们两个见面的记载很有意思。据说是因为当时的朋友们为了好玩，所以便把三岛带到了太宰治的家，而在宾主尽欢将要离开时，三岛涨红了脸，当众向着当时风靡于世的大作家宣告道： 「 ”我讨厌太宰先生您的文学。” 而当时的太宰治眼睛也不知道在看谁，像是自言自语的回答道：「 ”你尽管说讨厌，可你还是来了，所以还是喜欢的呀。对不对，还是喜欢的呀。” 「 ”可你来了，所以还是喜欢的”，一句话就把三岛的伪装击得粉碎。 太宰治 最后，与其说三岛对太宰治的各种否定是讨厌，倒不如说是某种程度的喜欢，因为相像，因为不想被别人看到自己脆弱的内心，所以便刻意的去划清界限，仿佛厌恶「 ”软弱的人”自己就变得勇敢起来了，但其实两人都有着同样的「 ”怯弱”的灵魂，都是连幸福都害怕的胆小鬼。 参考文献： 《美与暴烈》 《我经历的时代》 《川端康成与三岛由纪夫往来书简》
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