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摘要：如果我问你，「”大白高国””是指中国历史中的哪个国家，可能好多人会一头雾水，如果告诉你，它就是那个熬死了大辽，熬死了北宋，熬死了大金，最后被蒙元灭国的「”小强”西夏国，你会不会觉得这个名字既熟悉，又陌生呢？十月初，我们从金色的额济纳返回，逶迤起伏的贺兰山，峰峦间浅浅的雪痕在阳光的照耀下格外刺眼。体表破碎的山崖上几乎只有灌木和蒿草，少有树木。戈壁滩上，一丛一丛的灌丛草甸绵延至山间，间或有些零星的牛羊
如果我问你，「 ”大白高国””是指中国历史中的哪个国家，可能好多人会一头雾水，如果告诉你，它就是那个熬死了大辽，熬死了北宋，熬死了大金，最后被蒙元灭国的「 ”小强”西夏国，你会不会觉得这个名字既熟悉，又陌生呢？ 十月初，我们从金色的额济纳返回，逶迤起伏的贺兰山，峰峦间浅浅的雪痕在阳光的照耀下格外刺眼。体表破碎的山崖上几乎只有灌木和蒿草，少有树木。戈壁滩上，一丛一丛的灌丛草甸绵延至山间，间或有些零星的牛羊。 贺兰山 再穿过一个叫「 ”长流水”的地方，山势渐平，视野豁然开朗，广袤的银川平原，在我们惊讶的眼帘中伸展开来，直没入遥远的天际。阡陌纵横，水络密布，葱郁的树木，未收割的麦田，在秋色里呈现出诱人的金黄色，仿佛进入了另一番天地。 党项人是中国古代羌族的一支，900多年前，一个叫李元昊的党项人，占据了包括河套平原与河西走廊在内的大片土地，建立了一个独特的国家「 ”大夏国”，西夏语为「 ”大白高国”，史称「 ”西夏”。 李元昊 西夏因贺兰山庇护而崛起，从十一世纪到十三世纪，它征战南北，与宋、辽、金展开了或叛或附的反复较量，分庭鼎立达190年。其疆域「 ”东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠”。在漫长的历史中，党项民族在融合了多民族文化的同时，也造就了自己独特而辉煌民族文化。 西夏王陵位于贺兰山东麓。是西夏王朝的皇家陵墓。在方圆53平方公里的陵区内，分布着九座帝陵，253 座陪葬墓，是中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一。被世人誉为「 ”东方金字塔”。 根据景区规定，我们只参观了西夏博物馆和三号陵泰陵，也就是李元昊陵。 西夏王陵景区门口对立的塔楼上，有四个奇特的文字，像汉字，但笔画繁复，很熟悉，却一个都看不懂。正如清朝学者张澍说，「 ”乍视字皆可识，熟视无一字可识”。 四个字从右向左依次为「 ”白”、「 ”高”、「 ”国”、「 ”大”，翻译成汉文为「 ”大白高国” 这就是独树一帜的西夏文字，能创造自己的文字，是西夏最辉煌的文化成就。立国后，李元昊令大臣野利仁荣创制西夏文字，三年始成，共五千余字，形体方整，笔画繁冗，又称为蕃书或蕃文。 但是，西夏文字创制前，汉文化对党项又有着重大的影响，这样就使得西夏字无论在造字原则上，还是在字的笔划、形态、书写规划上，都未能脱离汉字的影响。 文字创制后，在政令的积极推行和大力提倡下，西夏文字迅速在其国内流行起来。同时，也产生了西夏文的书法艺术，当然，同样源自汉字书法体系，主要有有楷、行、草、篆四体。 西夏文字 可是，随着西夏国的覆灭，大量西夏典籍消失殆尽，西夏文字也一度消失于人们的视线之外。 1909年，俄国人科兹洛夫在额济纳旗黑水城遗址发现了一部完整的《番汉合时掌中珠》，它是党项人骨勒茂于公元1190年所著的一部西夏文汉文双语字典。尘封已久的西夏历史和文化，才随着这部字典的重现而被史学家们慢慢地解读，西夏王朝曾经灿烂的文明，也一点点地拂去了历史的风沙。 《番汉合时掌中珠》全本，现藏俄罗斯圣彼得堡俄罗斯科学院东方文献研究所。 我们首先参观的是西夏博物馆。 西夏博物馆是中国第一座以西夏王陵为背景，比较全面系统反映西夏历史的专题博物馆。 博物馆为西夏佛塔密檐式建筑造型，风格别致，与陵区遗址相呼应，形成了浓郁的民族建筑风格。 西夏博物馆 馆内展出了西夏历史文物 700 余件，精选了人像碑座、文臣头像、雕龙栏柱、迦陵频伽、唐卡、绢画、泥塑佛像头、罗汉头等国家一级文物和西夏文、汉文残碑，佛经、西夏瓷器、官印、西夏钱币、西夏建筑材料等。配以大型沙盘模型、佛塔模型、微缩景观、人物雕像、临摹壁画、图版、照片等辅助展品。揭示了西夏历史文化的内涵，展现了西夏艺术的精华。 鎏金铜牛 作为镇馆之宝的鎏金铜牛，青铜铸造，中空，外表通体鎏金。牛屈肢而卧，双眸远眺，四肢有力，体态健壮，比例匀称，线条流畅，造型逼真，个体硕大。该铜牛将冶炼、模具雕塑、浇铸、抛光和鎏金等工艺集于一体，是西夏金属工艺品的杰出代表。 1977年2月，考古人员对王陵区内编号为M177（原编号M101）的陪葬墓进行发掘，最终发现了这尊造形精美、旷世独有的"鎏金铜牛"。一起重见天日的还有一件与真马一般大小的石马。 力士志文支座 重达1吨的石雕力士志文支座和鎏金铜牛一样，都是国宝级文物。 支座即俗称的「 ”碑座”。方形底座上男性作跪地状，俯首前视，面部 ... ，粗眉上翘，双目圆睁，高颧塌鼻，腹围肚兜，双手撑膝，下肢屈跪，背部平直。其座顶左上角阴刻西夏文三行，分别译为「 ”小虫旷负” 「 ”志文支座” 「 ”瞻行通雕写流行”。背部还阴刻一行汉字「 ”砌垒匠高世昌”，为石雕工匠的姓名。 在西夏陵区先后出土了十几座这样的支座，但刻有文字者唯此一件，因此弥足珍贵。 妙音鸟 西夏王陵门票上有「 ”妙音鸟”的形象，2000年12月从西夏王陵3号陵出土，是宁夏考古史上的一次重大发现。妙音鸟为琉璃或陶制的脊兽形式，人身鸟形，头戴叶纹花冠，细眉长眼，双颌丰腴，身缀璎珞，双手合十，羽翼丰满，状如大鹏，宛如菩萨。 妙音鸟是梵语「 ”迦陵频伽”的汉译，它是喜马拉雅山中的一种鸟，能发妙音。后作佛教极乐世界之鸟，被描绘成人身鸟形，是佛和西方净土的象征。在西夏王陵之前，中国考古界对「 ”迦陵频伽”「 ”只闻其名，未见其形”。 西夏灵武窑受晚唐、五代以来尤其是北宋前期磁州窑系、定窑系陶瓷和辽国陶瓷工艺的影响，约在西夏建国后的西夏前期，形成了自己的装饰手法、风格和器物种类等整套体系，并在相对封闭的环境下成熟和稳定。 雕刻花扁壶 制瓷工匠在进行剔刻花工艺时，一般有两道工序：第一道工序是刻花，不是在平面上绘画，而是直接在上好釉的器体上，用刻刀刻绘花纹和图案的轮廓，难度很大。第二道工序是第一道工序的延续，即剔釉，是将所要表现的花纹图案周围多余的釉剔掉或刮掉，露出胎体。 西夏瓷装饰技法，有刻釉、刻花、刻化妆土、剔釉、剔刻化妆土及少量印花及白釉黄褐彩等。其中刻釉多用于黑(褐)色釉器，以刻花部分露出胎色与釉色间的色差，起到装饰作用。 目前，现有完整的西夏剔刻花瓷器全世界不到100件，部分流失海外，部分收藏在我国各地博物馆，民间藏量稀少。 白釉SI雕刻花牡丹纹陶 在西夏剔刻花瓷器上，最为显著的是纹有各种各样的牡丹花。实际上，当时的西夏境内并没有这种花卉，令人费解。 西夏的绘画可分为壁画、绢画、版画、木板画等。 唐卡 西夏的绢画有两种，一种是用彩墨绘于绢帛麻等织物上，主要内容为佛画，也有一些人物画与世俗题材的风俗画，其艺术风格源自中原的山水画，线条流畅豪放，色彩鲜艳，具有唐五代人物画雍容华贵的传统。另一种是用胶彩绘于绢帛上的唐卡(胶彩画)，内容多为佛、菩萨做法的曼荼罗(坛场)，艺术风格直接传承于吐蕃王朝前宏期佛教绘画。 佛头像 馆内另一「 ”镇馆之宝”佛头像，1990年修复宏佛塔时出土，此佛头面形饱满，犹有唐代遗韵。眼框内镶嵌琉璃眼珠。涂抹在面颊上的泪痕，不知是工匠们的无意之举，还是西夏佛像的固有样式。 西夏崇信佛教，前期流行汉传佛教，多次从宋朝输入《大藏经》，组织人力进行翻译、版刻。多位精通汉、夏文又有深厚佛学修养的回鹘高僧被请来主持佛寺，讲经说法，演绎经文。到了后期，藏传佛教的影响越来越大，公元1159年，吐蕃迦玛迦举系教派始祖都松钦巴派大弟子格 ... 琐布带着经像随使者到西夏，翻译经文，设坛说法，声势日盛。 男女供养人服饰 西夏的服饰可以分为两大类型，一是党项人传统的毛皮制品，如牛皮靴、毡帐、毡枕、毡帽、马毡、毛毯等。另一是部分党项人特别是党项贵族阶层逐渐接受中原汉族服饰。有时夏、汉两种服饰文化并存。 西夏建国前党项人披发或蓬首，夏景宗下令秃发，从此「 ”剃发，耳戴重环”就成了西夏人的标准形象。从馆内收藏的男女供养人人物形象来看，党项人剃发不是全剃光头，而是秃顶而留边，戴上幞头和帽子，两鬓仍垂发须。 西夏博物馆 走出西夏博物馆，略作休息，前往西夏王陵群的泰陵，也就是李元昊陵。 空旷的黄土地上，耸立着几个高高低低的大土丘，在雄伟的贺兰山围臂里，显得有些突兀又神秘。 西夏王陵 其中最大的那个，就是李元昊陵。 泰陵 泰陵是所有王陵中占地最大、保存最完好的一座。由于历代帝王推崇佛教，都希望死后能获得转世，所以陵台都修建成浮屠的形式。陵体都是由夯土实心砖木混合密檐式结构制成，所以墓光秃秃不怎么长草。又像半园锥形的金字塔。 泰陵旁边有一个很深的大坑，据说：西夏历保义二年，西夏终于全部沦陷，蒙古士兵在王陵附近挖地三尺，尽皆破坏，以至于从明朝开始，历朝均未在西夏王陵获得过多少有价值的物品。又据说：蒙古人虽掘地几十米，竟一无所获，遂弃之。 是真是假，莫衷一是，然而，对党项族人来说，国破后的惨烈是真实而痛苦的。 西夏王陵，曾经的红墙绿瓦、角楼飞檐、阙台高耸、碑亭肃穆，那些瑰丽的陵台、献殿，皆被付之一炬，化为焦土。后人只好从那些废弃的建筑、文物和残缺的经卷中，努力寻找着这个古老王朝的残留的踪迹。 西夏王陵 成吉思汗病逝前，降旨对西夏：「 ”殄灭无遗，以灭之、以死之”。恰恰在成吉思汗死后一天，西夏末帝李睍献城投降，蒙古人一如既往的展示出其野蛮的民族本性，屠城、 ... 戮、掘墓、焚书，「 ”白骨蔽野，数千里几成赤地”。 西夏王国消失了，就像历史上那些逝去的王朝一样。 西夏王陵 西夏的历史根源可以一直追踪到唐初。起初居住在青藏高原东南缘的黄河九曲之地。「 ”东距松州，西叶护 ，南春桑、迷桑等 ，北吐谷浑”，即在今四川、 ... 、青海交界一带的辽阔草原上。后数百年间，逐渐经到陇东、陕北，迁徙至贺兰山下的银川平原，建都立国，向外拓张。 灭国时，大批党项人沿祖先来时之路而去，经过数千里跋涉，重新回到高原。 有人说，现四川省甘孜藏族自治州的木雅地方（即今康定县折多山以西，雅砻江以东，乾宁县以南，九龙县以北的地区）就是历经劫难后的党项羌人避难之地。 还有人说：甘孜州丹巴县「 ”美人谷”的嘉绒藏族多出美人，他们是西夏人的后裔。 丹巴美女，图片来自网络 就这样，历史以一种吊诡且玩世不恭的态度，带着党项族这样一个强悍的民族绕了一个大圈，又回到原点。 就这样，我们离开了西夏王陵景区，开始下一个旅程。 另：2019年6月12日，西夏博物馆新馆正式开馆，标志着西夏陵申报世界文化遗产工作向前迈出关键一步。
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