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摘要:作为周朝为数不多的皇帝之一,周文王作为被历史定论为在执政上勤政爱民、在战略上雄才伟略、在生活上勤俭有度,虽然寥寥数字,足以体现出史评家们对于周文王姬昌的重视与认可。总体而言,在内部治理上,周文王姬昌始终贯彻着仁政治国,并一直秉持着敬老爱幼的美德,还能够做到礼贤下士。作为一位在位50年的君主,周文王姬昌事迹可以被浓缩为七件事。

作为周朝为数不多的皇帝之一,周文王作为被历史定论为在执政上勤政爱民、在战略上雄才伟略、在生活上勤俭有度,虽然寥寥数字,足以体现出史评家们对于周文王姬昌的重视与认可。总体而言,在内部治理上,周文王姬昌始终贯彻着仁政治国,并一直秉持着敬老爱幼的美德,还能够做到礼贤下士。也正因为这样,岐山才能够在姬昌的管理与政治之下,得到大力的发展。作为一位在位50年的君主,周文王姬昌事迹可以被浓缩为七件事。 勤奋好学,作为一位明君,往往需要有充足的知识量来辅助自身进行治国安邦。而周文王凭借着身体的健壮体魄,以及热情好学的性格,竟然能够把当时存世的几乎全部知识都学了个遍,无论是政治伦理,抑或畜农技术等等。在那个封建的奴隶制社会中,一个国家的综合实力往往体现在两大方面,分别是人口数量以及农业发达程度。因为前者决定了一个国家的力量强大与否,而后者则决定了一个国家的富庶程度。在封建旧社会中,一个国家的人口增长只能通过正常的生育来慢慢的繁衍。但是周文王凭借自身所学,懂得了通过吸引外部族迁移的方式进行人口的扩充,并且还能够制定各种优惠政策招引人才流入。这说明在那个时代,周文王已经懂得了「 ”招商引资”之法了。至于农业的发展,周文王才采取的:划分田地,让百姓能够耕公田的政策。这些都是姬昌勤奋好学之成果。 善施仁德,作为一位明君,除了勤政之外,爱民也同样重要,这也决定了帝王在位时的民心所向。先是有孟子称赞周文王对待自己的子民就好像对待自己一样,就连子民们的伤痛都能感受得到;后有张居正歌颂周文王对待路边枯骨都能奉献爱心。那是一次周文王的野外出巡,在途经一片荒山野岭之处时发现了地上的无主枯骨。于是便吩咐随性的随从及官员对枯骨进行掩埋。怎料官员说道这些都是无主枯骨,又何须掩埋呢?只见周文王说到:怎么说他们是无主枯骨呢?在我负责管理的国土上出现的枯骨,如果没有亲人进行掩埋,那我就是这些枯骨的主人,因此我就需要对这些枯骨进行掩埋。 废酷立法,作为一位明君,除了懂得仁治之外,还应结合法制。周文王除了免除苛捐杂税之外,还废除了残酷的连坐之法。而后世的周武王也得以在此基础上制定了整个周朝的律法制度,总结而言就是「 ”敬天保民,明德慎罚”。因此,周朝的律法在整体继承了前朝指导思想的基础上,也更为注重民心所向,而良好的道德品行才是治理一个国家的基础,惩罚犯错之人只能作用一个慎用的手段。 礼贤下士,作为一位明君,对于人才招募的意识,更是决定了国家能否持续繁荣富强的关键。周文王招募人才从不拘泥于地域、国界、种族、年龄。因此,其麾下许多智囊将士均是由外部落人才所组成的。最为著名的当属他与姜太公的故事了。众所周知,姜尚在遇到周文王之前已经是七十多八十岁的高龄了,而周文王遇到姜尚也并非在一些重大场合或者要员举荐。担当周文王发现姜尚除了具备渊博的学识之外,还拥有着高尚的道德情操,变坚定了自己誓要与姜尚共筹治国大事的决心。因此,周朝的开启,与姜尚有关,但更与周文王的礼贤下士密不可分。 开疆扩土,作为一位明君,除了要能够紧守疆土外,还应该可以开疆扩土。在其鲐背之年的情况下,周文王能够忘却自身的爱恨情仇,保留自身的圣者之心。以九十二岁高龄的身体,东征西讨。在之后的六年时间内,周文王先是攻下了虞国以及芮国,后续又清除了昆夷、密须、黎等国家。这同样为后来的周朝创立打下坚实的基础。 创建周礼,作为一位明君,势必会对自己所管理的社会与国家做出规范化、礼仪性的管治,从而体现出自己国邦的文明。而周文王所创建的周礼文化,就是这么一个存在。甚至于,周礼文化还是儒家学术的思想源头,中华文明的文化源泉。正是因为有了周文王为代表的一众周朝先圣,才为中华文化奠定了「 ”天为世道的信仰,德为做人的原则”的文化基调。 留下周易,作为一代明君,除了能够仁义治世之外,还应该能够为后世人遗留下能够活学活用的财富。在周文王被囚禁的七年当中,因为儿子还无法手握实权,正当家族面临生死存亡的时候,周文王仅凭自身的周易之术,就能对天下的形式进行论断。实际上,周易并非一部玄书或者单纯的玄学,而是一套具备了高度完整性乃至复杂性的系统论,并且为使用者提供三观。所谓的三观为:全局观、变易观、宇宙观。周易对中国文化的影响,乃至科学发展的影响都不是不可估量的。例如在科学兴国的今天,当科学家被科学的局限性所限制时,就换转而用周易的思维重新出发,进行思考。因为周易能够为思考者提供了解事情始末的思维方式或者说是实际 ... 。因为周易能够让学习者、使用者更好的把零散的社会生活及现象中所存在的各种因果关系、真实联系都有机的联系在一起,从而让人更为清晰的看待事物。 周文王作为一位被历朝历代所推崇备至的贤君,中国传统儒家思想对于明君的标准为:爱民儿子、勤政好学、节俭有度、从谏如流、得国有道、治国有术,这些在周文王身上都能一一对应。而更为重要的是,周文王姬昌为后世君王立下了一个学习、超越的榜样,正如曹孟德所言:若天命在吾,吾当为周文王矣。
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