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摘要：大慧宗杲禅师，门下有一弟子叫开善道谦，在他没有开悟以前，就跟着大慧宗杲住在浙江的径山。宗元禅师真是用心良苦，他的对症下药，真是高明之至。其实，道谦参禅二十年仍未悟，关键在于放不下对所知、已知的知识；一旦放下，就从日常生活当中去体悟，往往机缘成熟时，只要有人轻轻一点，就三关直透了；自己触缘而悟，也不是件难事。重要的是，要以一颗平常心去生活，在无修而修中，顿见本地风光，并且虚空粉碎、身心脱落。
禅的体验——从解悟到证悟，必须透过日常生活的深化、广化，坚固之、纯熟之，才能达到大彻大悟，任运腾腾，腾腾任运， ... 活自在；即使如惠能大师之根器，也须隐遁一十六年，始入世弘法。更有长达二三十年者，可见落实于生活的重要。 大慧宗杲禅师，门下有一弟子叫开善道谦，在他没有开悟以前，就跟着大慧宗杲住在浙江的径山。 有一次，大慧派遣道谦送一封信到湖南的长沙，那时候交通不便，一切都得靠两条腿，从浙江到湖南，路途遥远，辛苦可知。道谦因此而发牢骚，但又不敢抗命，他埋怨道： “我已经参禅二十年了，到现在还没找到一点名堂，如今又叫我上路奔走，看样子，我的修行大概要荒废了。” 他的这顿牢骚被另一位道友宗元禅师听见了，就叱责他： “师兄！你不可畏惧，即使在路上无法参禅，也得去。我陪你一起去，在路上有个伴。”道谦不得已就上路了。走了几天之后，道学还在难过，并哭着告诉宗元： “我一生参禅，一点也没有得力处，如今又奔波于途，如何得到相应呢？” 宗元便告诉他： “我给你一个建议：你从现在开始，试着把过去从书本、经典里所学的，从许多禅师儿听到的，圆悟、大慧两位禅师为你说的，以及在这二十年之中，打坐用功时所经过的痛苦、快乐，这些东西全部放下来，不管它。在路上时，有什么事情发生，我全部代替你做。” 道谦一听，十分欢喜，心想有这么好的事，连忙回答：“好！一切都劳烦你了。” 宗元又说：“不过，有五件事我不能替你，非得你亲自来做不可。那便是：穿衣、吃饭、解大便、解小便、驮个死尸路上行。” 道廉一听，如此简音，不觉手舞足蹈起来：“我前面的事统统不想了，过去所学的、所知道的统统不管它了，现在我就这个样子到长沙去。” 宗元看到这情形便说：“好了，师兄！你现在可以一个人上路了，我要回径山了。” 半年后，道谦自长沙回到了径山，大慧一见他，便欢喜地对他说：“恭喜你，这回可换了个人了！” 宗元禅师真是用心良苦，他的对症下药，真是高明之至。其实，道谦参禅二十年仍未悟，关键在于放不下对所知、已知（往往自以为知，却未必真知）的知识；一旦放下，就从日常生活当中去体悟，往往机缘成熟时，只要有人轻轻一点，就三关直透了；自己触缘而悟，也不是件难事。 生活要靠自己，悟道也不由他。重要的是，要以一颗平常心去生活，在无修而修中，顿见本地风光，并且虚空粉碎、身心脱落。
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