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摘要：作为封建君主专制的王朝，李唐王朝的统治是相对开明的。政治方面，统治者以贤任人，善用强人、纳谏臣，他们知道“水可载舟，亦可覆舟”，有民心才有国度和政权。同时，履历了魏晋南北朝文化和思惟的动荡、频频和辩说，唐朝统治者对人民实行了相对开明的思惟统治。唐朝社会依旧是“国”、“家”一体的封建社会，统治者意识到儒家文化对于维护本身政权和社会不乱的主要感化，鼎力推崇儒家文化，以儒治国。经由统治者倡儒、祭孔、科考
作为封建君主专制的王朝，李唐王朝的统治是相对开明的。政治方面，统治者以贤任人，善用强人、纳谏臣，他们知道“水可载舟，亦可覆舟”，有民心才有国度和政权。同时，履历了魏晋南北朝文化和思惟的动荡、频频和辩说，唐朝统治者对人民实行了相对开明的思惟统治。
唐朝社会依旧是“国”、“家” 一体的封建社会，统治者意识到儒家文化对于维护本身政权和社会不乱的主要感化，鼎力推崇儒家文化，以儒治国。经由统治者倡儒、祭孔、科考、修典等各种起劲，儒学在唐朝获得了较快的成长，这就为儒家所首倡的伦理美学服饰思惟的生长供应了肥饶的泥土。
首先是服饰彰显帝王威武登峰造极
像历代统治者一般，唐朝统治者为维护自身在臣民中登峰造极的威武和形象，从服饰穿戴大将本身与臣民进行了区分。
“国无二君”，唐朝统治者不光从服饰类别及样式方面把本身神圣化，制订了纷繁严厉的服饰轨制，并且从色彩方面警诫世人阜权的弗成入侵性。从唐太祖在隋制
“皇帝常服唯以黄袍”
的根蒂上把明黄色作为帝王的专用色到唐高祖禁止民间使用黄色，穿黄袍逐渐成为帝王的擅权，而庶人却只能用白色的布料做衣服。甚至，后来将帝王专用的御案及缚床帷等物品也用赤黄色。
其次是服饰维护封建品级轨制
经由服饰分尊卑、辨贵贱在唐朝社会“合理正当”且被视为理所当然。
经由一系列的服令，唐朝社会各品级的官员和公民各穿其应所穿，战战兢兢地遵守着其所属阶级和阶级的“天职”。岂论是皇帝、太子，照样文武大臣，乃至中级仕宦，老是繁琐惊人，好比，官服有大制服和通俗制服之分，彼此之间弗成超越，大制服类中的祭服、朝服、公服各有所用，而且又凭据服装自己的图案及装饰物来区分贵贱；通俗制服类首要有拷褶服和常服，经由色彩差别和服装配饰来分尊卑。
此外，唐朝社会女性衣冠服饰品级秩序逐渐完美，尤其是宫廷女性服饰更为光鲜。从京后到各级嫔妃，大到一件衣服，小到饰物、插花，都有分明的品级秩序划定。《旧唐书》就记载了唐太宗时期监察御史马周因不满京帝犒赏艺人官职而劝谏的故摩，马周认为“鸣玉曳履”的身份是艺人不应有的，皇帝现在对他们封官犒赏让原本执政为官的人感应耻辱。
唐朝服饰是唐朝社会伦理关系的施展
纵观中外古今，伦理学和人类服饰文化总有着弗成朋分的关系。人类社会的伦理道德在必然水平上对人们的穿衣起着隐性的制约感化，这种制约感化经常是经由掌握人们的思惟意识而起感化的。人们在如何的岁数、如何的场合、如何的身份，穿什么、戴什么、配什么、用什么……都受到伦理道德的制约。
伦理功能是服饰的根基功能之一，人们的穿戴气势、样式、色彩等则在必然水平上施展着一个时代、一个社会的伦理道德状况，是社会伦理道德的反映。是以，处理好与人们生活亲切相关的服饰和伦理的关系对于一个社会来说，就显得尤其主要。而人与服饰在社会文明和伦理道德上的协调与统一，也就是主体与客体，人与情况，人的天然性、社会性与动物性，人的心理、精神自尊与肉体庄严要求的协调统一。
中国有着“礼仪之邦”的佳誉，也有着“衣冠王国”的美称。孔颖达《春秋左传公理》中对“华夏” 一词的阐释就是离别从服章美和礼义大的角度进行的。在中华民族几千年文明成长过程中，伦理和服饰的问题素来是社会热点话题之一，历代统治者即位要做的一件非常主要的事情就是对服饰进行划定，使之“身份化”以便于维持统治秩序。所以，中国封建社会的老公民穿衣方面在很大水平上都“自发”遵守着相符本阶级身份的原则，因为一旦僧越了，就将受到“应有的”责罚。
作为中国封建史上最有声望的朝代之一，唐朝统治者对于服饰也有着严厉的轨制划定。我们首要从唐朝社会各阶级服饰差别来进行解读。
以唐朝文官服饰轨制为例。首先是“品色服”。
上元元年(674年)划定：三品以上服紫，四品服深排，五品服浅绯，六品服深绿，七品服浅绿，八品服深青，九品服浅青。官位的品位、品级可随升迁而更改，但服色的标识感化倒是不变的。
唐朝统治者还经由划定官服的纹样和配饰来达到区别官员地位尊卑高下的目的例如，唐代官服中经常见到鸾衔长绶、鹤御灵芝、雀_瑞草、雁御威仪、俊鹤御花、虎、豹等纹饰、纹样。个中，禽类纹样是文官服饰，兽类纹样则为武官服饰。
唐朝官员配饰也有严厉划定
例如，鱼符和鱼袋是唐五品以上官员的首要饰物。《新唐书・车服志》记载了三品以上饰金鱼符、五品以上饰银鱼符，经由分歧的鱼符来区别分歧身份官员的贵贱的划定。官员在面君或被君召见的时候，只有配饰鱼符才可进入。唐朝官员的此外一种主要事物是革带，革带因带f分歧而分为玉、金、犀、银、铁品级别，官员依等级分歧而佩戴与本身身份一致的革带。例如，金玉带的配饰者必然是三品以上的官员，四、五等级官员配饰的是金带，配饰银带标记着本身是六品或七品官员，八品官员和九品官员则只能佩戴石带，庶人的标记就是铜铁带了。
作为封建社会的特别群体，宫廷妇女有着足够的物质前提讲究本身的穿戴装扮，她们的服饰样式、气势、色彩最能代表一个社会的整体服饰审美潮水。当然，这些处在深宫中的妇女也有品级之别，在分歧场合穿衣也要讲究与身份相相符的伦理秩序。
首先是皇后与皇太子妃在主要场合的着衣礼制。例如，受册、助祭、朝会场合，皇后服饰衣底为深青色，衣上所绘纹样为两翅展翔得得白腹锦鸡之形十二行。配以黼纹领、朱色衣边的素纱中单，深青色底、红黑色衣边并绘有三行白腹锦鸡的蔽膝，与襟衣同色的大带、青衣革带、青c、以及白玉双佩、玄组双大绶。
饰物方面，发髻上端插有巨细花铁各十二树，摆布对称各成一排。太子妃服饰则为翟，衣青色底，绘有时兴的雉纹样九行。配件方面除瑜玉双佩、纯朱双大绶外，其余与皇后等同。
发髻所插巨细花铁饰物在数量上低于鬼后，为九树。一至五品表里命妇受册、朝会时所着服饰为花叉翟衣，按照一至五级等级分歧而绘有分歧行数的雉形图案，佩绶方面也因等级秩序分歧而有分歧的材质，饰物从一品到五品离别为花铁、宝钿九树、八树、七树、六树、五树。唐代庶族公民的服装，太宗时划定，
“士服短褐，庶人以白”，“庶人不服绫、罗、Y、五色线靴、履”
……服式多为窄袖、紧身、短衣等。参考文献：
黄士龙《中国服饰史略》
沈从文《中国古代服饰研究》
周汛、高春明《中国古代服饰习惯》
关洁《浅析唐代服饰文化内涵》
吴功正《唐代服饰美学》
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