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摘要： 药王,药上菩萨 药王菩萨,与药上菩萨一起,有时取代文殊,普贤菩萨,被作为佛陀的左右胁持。本为兄弟,兄名星宿光,弟名电光明。因供养比丘僧众,并施药救人,得众人赞赏,被尊称为「药王」,和「药上」,后兄弟施医行善,双双修成菩萨,佛陀曾对弥勒佛预言他俩将在未来世成佛,号净...
药王,药上菩萨
药王菩萨,与药上菩萨一起,有时取代文殊,普贤菩萨,被作为佛陀的左右胁持。本为兄弟,兄名星宿光,弟名电光明。因供养比丘僧众,并施药救人,得众人赞赏,被尊称为「药王」,和「药上」,后兄弟施医行善,双双修成菩萨,佛陀曾对弥勒佛预言他俩将在未来世成佛,号净眼如来,和净藏如来。
药王药上菩萨简介
药王菩萨的梵语是Bhaisajya-raja (音译鞞逝舍罗惹)，即药王的意思。因为过去世以药来救治病人，所以得名。根据【观药王药上二菩萨经】记载：「过去久远劫有佛，号琉璃光照如来，劫名正安稳，国名悬胜幡。彼佛涅槃后于像法中有千比丘发心修行，众中有一比丘，名日藏，聪明多智，为诸众说大乘之无上清净平等大慧。其时众中有一位长者，名星宿光，听闻大乘平等大慧，心生欢喜，便把诃黎勒果及雪山之诸良药供养日藏比丘和诸众，并发愿以此功德迥向无上菩提，至诚发无上道心，于未来世必当成佛。若有众生闻己名者，愿其得灭除三种病苦（一者众生身中四百四病。但称我名（药王菩萨的名）即得除愈。二者邪见愚痴及恶道苦愿永不受。我（药王菩萨）作佛时生我国土诸众生等。悉皆悟解平等大乘更无异趣。三者阎浮提中及余他方有三恶趣名。）而发大菩提心。当时星宿光的弟弟电明光，亦跟随兄长带着醍醐及诸良药，供养日藏比丘和诸众，如 兄长发大誓愿。此时大众赞叹，便尊称兄长为药王，弟弟为药上，即是现在的药王、药上两位菩萨。」
另外在【药师本愿经】云：「药王菩萨与药上菩萨、文殊菩萨、观自在菩萨、大势至菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨和弥勒菩萨，合称为八大菩萨。」
药王菩萨的形像
以下两部经均记载了药王菩萨的形像：
【法华曼荼罗威仪形色法经】云：「药王菩萨，顶上妙宝冠，绀发垂耳侧，身相朝日色，左定拳着膝，右慧云上日，跏趺右压左。」
【别尊杂记．阿娑缚抄】云：「药王菩萨，右手持药草，左拳下垂至腰。」
愿力烧身供养如来
药王菩萨往昔曾发大愿以身体供养佛，在【法华经．药王菩萨本事品】记载：「过去有佛名为日月净明德如来，衪为“一切众生喜见菩萨”及大众讲说法华经。“一切众生喜见菩萨”乐修苦行，得现一切色身三昧。于是心大欢喜，入此三昧，以种种妙华妙香供养日月净明德佛和法华经。其后又觉得还是以自己身体供养较好，于是先服妙香和涂香油，然后在日月净明德佛前，以愿力烧身。其火燃烧足足一千二百年，身体才烧尽。菩萨命终后，又化生于日月净明德佛国土净德王的家中，向父亲说要到佛陀的住处，以偈赞佛。佛说：『我涅槃的时候到了，我以佛法嘱咐你，于夜后分入涅槃。』这时菩萨收集佛舍利并立八万四千塔来供养；菩萨又想：我这样供养，仍然不够彻底。于是在大众前燃烧百福庄严之臂，以七万二千年（燃烧的光明）供养八万四千座塔。这时大众见其无臂，忧恼悲哀。“一切众生喜 菩萨”于大众前立此誓言：『我舍两臂，必会得到佛的金身，若果是真实的，使我两臂复原。』刚立此誓，两臂自然复还。佛说： 『一切喜见菩萨，就是现今的药王菩萨了。』」
闻其名得大利益
若有众生听闻药王、药上两位菩萨名号，可获无量福德，【观药王药上二菩萨经】云：「未来众生具五因缘，得闻药王、药上二菩萨名。何谓为五：一者慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺。二者孝养父母，行世十善。三者身心安寂，系念不乱。四者闻方等经，心不惊疑，不没不退。五者信佛不灭，于第一义心如流水，念念不绝。佛告宝积菩萨：『若有众生，具此五缘，生生之处常得闻此二菩萨名；及闻十方诸佛菩萨名，闻方等经心无疑虑，以得闻此二菩萨名，威神力故，生生之处五百阿僧祇劫不堕恶道。』」
释迦如来授记
药王、药上两位菩萨久远以来，修净梵行，所有行愿已得到圆满，故佛陀对弥勒菩萨预言药王菩萨于未来世成佛，佛号净眼如来，而药上菩萨亦于未来世成佛，佛号净藏如来。据【观药王药上二菩萨经】记载：「佛告弥勒菩萨：『此药王菩萨久修梵行，诸愿已满，于未来世成佛，号净眼如来。国名常安乐光，劫名胜满，彼佛出世，其地金刚色，如白宝至金刚际，空中自然雨白宝华，团圆正等五十由旬遍满其国。彼土众生无身心病，天献甘露不以为食，纯服无上大乘法味。彼佛寿命五百万亿阿僧祇劫，正法住世四百万阿僧祇劫，像法住世百千万亿阿僧祇劫。生彼国者皆悉住于陀罗尼门，念定不忘。药王菩萨得受记已，即从座起踊身虚空作十八变，从上来下华散佛上，所散之华如金花林列住空中。』尔时世尊复告弥勒菩萨：『是药上菩萨次药王后，当得作佛，号曰净藏如来。净藏如来出现世时，此白宝地变为金色，金华金光充遍世界，其国众生悉皆具足无生法忍。净藏如来寿命六十二小劫，正法住世百二十小劫，像法住世 百六十小劫。』」
2017年5月23日，农历四月二十八日，恭迎药王菩萨圣诞日，作何善恶成千万倍！南无药王菩萨！南无药王菩萨！
药王菩萨之形像，一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花；药上菩萨身长十六由旬，如紫金色，身诸光明如阎浮檀那金色。于圆光中有十六亿化佛，方身八尺结加趺坐，坐宝莲华。
药王菩萨，与药上菩萨一起，有时取代文殊，普贤菩萨，被作为佛陀的左右胁持。本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王，和药上。后兄弟施医行善。双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒佛预言他俩将在未来世成佛，药王菩萨号净眼如来，药上菩萨号净藏如来。
燃臂贡佛：
依据《法华经》所记载，在久远的过去世中，日月净明德如来在世时，如来曾为一切众生喜见菩萨讲授《法华经》，该菩萨依此修行而证现一切色身三昧。为了感恩如来的教诲，此一菩萨乃以天宝衣缠身，灌注香油，燃烧全身，以供养如来。
菩萨烧身命终后，又出生在日月净明德如来的国土中。那时如来即将涅槃，特别将弘扬佛法的重任嘱咐菩萨。菩萨在如来涅槃后，起建八万四千塔来供奉如来舍利，之后，便在八万四千塔前，燃烧自己的双臂，以表示对如来舍利的供养，但是又因誓愿力使双臂恢复如故。
这位累劫以来，经常舍身布施的一切众生喜见菩萨，就是《法华经》内的药王菩萨。
药王菩萨的施药精神：
药王菩萨，《法华经》所谓的燃烧自身以供养诸佛的大菩萨，也是施与良药给众生，以除治众生身心病苦的大士。
药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，使众生身心安康。
众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。《圆觉经》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。
所以，药王菩萨指示我们不但要医好现病，也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是药王菩萨真正的施药精神。
南无药上菩萨与南无药王菩萨
历史故事：
药王菩萨与药上菩萨，医术很厉害。没有诊不好的病，有一次，他娘的眼睛疼，吃了好多药又不见好转，兄弟两个人只好干着急。这一天，“药王菩萨”跟人家整病去了。弟弟在家对娘说：“娘，哥哥能治千病百疮，没得治不好的病，哪么就唯独你老的病治不好呢？”娘说：“这不能怪你哥哥，法都想尽哒，我只想你背我到后山上去看一看。”“那要得。”两娘母收拾了一下，背起就上山了。
背到半山腰，娘说口干哒，要水喝。儿就满山满岭找，一丁点儿水都没找到。后来只看到一个骷髅壳里装有一壳水，里面还有一条小黄蛇儿游上游下，他就端到娘的面前说：“娘呀，到处都没找到水，只看到这个骷髅脑壳里有一壳水，里面还有一条黄蛇儿在洗澡。”这时娘十分口渴，就讲：“管它枯脑壳瘦脑壳，快点端来给娘喝。”她接着就咕噜咕噜喝光了。
这一喝下去，娘感觉眼睛比先前要亮多哒，心里也比先前好多了。歇了一会儿，又背起往山顶上走。到了山顶，娘说肚子饿，想东西吃。儿又满山找。找到一户人家，屋里没有其它好吃的。只有一只黑鸡母，日里夜晚都歇在屋旁边的桃子树上，老板又不愿意卖。一想屋内还有几个蛋，就拿给了他两娘母，一数正好九个。就借老板的锅灶煮蛋，一打开，里面还有个双黄蛋。儿自己就吃红薯，看到娘的胃口好，把九个蛋全部给娘吃。娘一吃下去，病全好了。眼睛比好人的眼睛还要清亮，不用背，两娘母就走下山了。
回到屋里，弟弟对哥哥说：“哥哥，亏你还是药王菩萨呢，连娘的眼睛都治不好，我只背娘到后山玩一玩就好了！”“兄弟有所不知，娘的眼睛并不是我治不好，是找不到那几门药啊。”“那你说说看，要用哪几门药？”弟弟想考考哥哥。“药书上写着，象俺娘的这种病，要千年骷髅水，黄蛇洗澡汤，乌鸡桃树歇，九蛋一双黄。看你在哪里找得到。”弟弟一听，“哎呀，哥哥还是个真药王菩萨呢！”
《妙法莲华经·药王菩萨本事品第二十三》经文：
尔时宿王华菩萨白佛言：世尊，药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊，是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行，善哉，世尊，愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土、诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。
尔时佛告宿王华菩萨，乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉、周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台、尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下，诸宝台上，各有百亿诸天作天伎（jì）乐，歌叹于佛，以为供养。尔时彼佛为一切众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众，说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛及法华经。即时入是三昧，于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，细末坚黑栴檀，满虚空中如云而下，又雨海此岸栴檀之香。此香六铢，价值娑婆世界，以供养佛。作是供养已，从三昧起，而自念言，我虽以神力供养于佛，不如以身供养，即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿、而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：善哉、善哉，善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖，及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及，假使国城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各默然。其身火燃、千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家结跏趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：
大王今当知，我经行彼处，即时得一切，现诸身三昧，
勤行大精进，舍所爱之身，供养于世尊、为求无上慧。
说是偈已，而白父言：日月净明德佛，我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他、甄（zhēn）迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈（jì）。大王，我今当还供养此佛。白已即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
容颜甚奇妙，光明照十方。我适曾供养，今复还亲觐。
尔时一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：世尊，世尊犹故在世。尔时日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：善男子，我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨：善男子，我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨、大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台，及给侍诸天，悉付于汝；我灭度后，所有舍利亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。如是日月净明德佛，敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分入于涅槃。尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶、以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。尔时一切众生喜见菩萨复自念言：我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子，及天龙、夜叉等一切大众：汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。作是语已，即于八万四千塔前，燃百福庄严臂七万二千岁，而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。尔时诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀、而作是言：此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。于时一切众生喜见菩萨，于大众中立此誓言，我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。佛告宿王华菩萨：于汝意云何？一切众生喜见菩萨，岂异人乎，今药王菩萨是也，其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华，若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土、山林河池、诸珍宝物而供养者，若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。
愿一切法界众生所做一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处、回向阿耨多罗三藐三菩提。
愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。
南无药王菩萨！南无药上菩萨！南无净眼如来！南无净藏如来！
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