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摘要：例如汤武的行为在古代就被列入禁区，禁止讨论。介绍完辕固生，接下来说一说为什么说汤武行为是讨论的禁区。事情要从一次辩论开始，辕固生与黄生在汉景帝面前就商汤和周武王的行为展开辩论。所以古代社会自此后鲜有再对汤武的行为进行质疑，将他们列入圣王之列，因为再质疑，很多东西都要推翻了。
人类构成的文明社会，有很多东西只能遵循即可，而不是拿来质疑和讨论的，有时打破砂锅问到底，追根究底往往会引发一系列的崩塌。例如汤武的行为在古代就被列入禁区，禁止讨论。 汤指的是商汤，武指的是周武王。 这二个人在儒家著作中被视为圣王的角色，因为他们对应的是二个反面角色：夏桀和帝辛（商纣）。 夏桀是夏的最后一个国君，帝辛是商朝最后一位帝君，他们有很多共同的特点，暴虐无道残 ... 大臣，重臣纷纷离开。他们都宠信女人，夏桀宠爱妹喜，商纣宠爱妲己。他们个人的能力却都是很强，文武双全，而商纣也不弱。 帝纣资辨捷疾，闻见甚敏——《史记·十二本纪·殷本纪》 他们都做过一件终身后悔的事情，那就是夏桀放了商汤，商纣放走周文王。 桀谓人曰："吾悔不遂 ... 汤于夏台，使至此。"——《史记·十二本纪·夏本纪》 同时他们还面临一个现实背景：当时对天下的控制力很弱了。 最终夏桀跑了，商纣 ... 了。 商汤建立商朝，周武王建立了周朝。 后世一般都认为周武王与商汤是有道伐无道，他们在拯救天下万民，所以他们是圣王。 但是在西汉初年并非是这样认为的。 先介绍一下一个有趣的人：辕固生。 他是齐人，又是儒生。他正处于什么时代呢？ 黄老之学达到了巅峰，儒学的影响力也正在加强。我们先来了解一下此公的性格。 窦太后是喜欢黄老之术，自然不怎么喜欢儒生。作为儒学的代表人物辕固生自然要维护儒学贬低其他学派。 有一次窦太后希望他讲一讲老子的学说，结果此公来了一句： 固曰："此是家人言耳。"——《史记·七十列传·儒林列传》 说实话别说窦太后听了生气，知常容听完心中也有些不舒服，虽然人有门派之见，但这个贬的太损了，怎么可以说《道德经》是一本家人言呢？ 太后生气，后果也很严重，当时他就被扔到猪圈中，知常容估计猪圈中养的是野猪，所以汉景帝偷偷给他一把很锋利的刀，他下去就把猪弄死了。这里也可以看到秦汉之时的儒生并非弱不经风，是怀有武艺和胆量的。 他最后活了九十多岁，这个年龄别说在古代，在现代也是高龄。 这里有一个细节可能被一些朋友忽视，那就是汉景帝的暗中帮忙。 景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕——《史记·七十列传·儒林列传》 如果不是景帝对他的欣赏，也不会冒着得罪窦太后暗中相助辕固生。从侧面可以看出儒家的影响力已经很大了。 窦太后的举足轻重的影响力一直维持到汉武帝早期。 介绍完辕固生，接下来说一说为什么说汤武行为是讨论的禁区。 事情要从一次辩论开始，辕固生与黄生在汉景帝面前就商汤和周武王的行为展开辩论。 黄生的观点：汤武的行为是犯上作乱，因为汤武是臣子。在古代最讲究的是就上下君臣的关系，所以作为臣子的责任是劝说帝王，而不是自立。 臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也——《史记·七十列传·儒林列传》 实际上黄生的观点并非是单独的，根据司马迁的《史记》中有记载，这种想法至少到司马迁时代还是存在的。 列传中排第一的是《伯夷列传》中伯夷、叔齐就是认为周武王伐纣是犯上作乱。 以臣弑君，可谓仁乎？——《史记.七十列传·伯夷列传》 这两位仁兄本来就来投靠周文王的，结果刚到却遇到周武王带着文王的牌位要伐纣。所以他们就拦住周武王的马说了这样的话。周武王的手下听完自然很不高兴了。 你要出兵作战，结果别人说你要犯上作乱，这不是扰乱军心。换成任何人都不会开心。不过姜子牙劝阻了，说这二个是义人。 后来周武王伐纣成功，这两位选择不识周朝的粮食，活活饿死，以证明周武王这就是犯上作乱。 伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之——《史记.七十列传·伯夷列传》 黄生的观点与伯夷、叔齐的观点是一脉相承。 辕固生的观点：汤武是不得已而立，为天下。但是辕固生举不出理由来，他只是很勉强地说汤武将桀纣干掉之后，那么这些百姓不由汤武统领，那由谁统领呢？所以他们是没有办法的情况下才被老百姓推上王位。这种说法似乎有些牵强。 但是辕固生有 ... 手锏。他说了一句很关键的话就终止这场讨论，取得胜利。 必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪——《史记·七十列传·儒林列传》 按你黄生的逻辑，刘邦作为秦朝的子民，取代秦，那也是犯上作乱了？ 此言一出，景帝也慌了，汉景帝一言定结论： 食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚——《史记·七十列传·儒林列传》 你吃肉但没吃马肝，这也不能算不知道肉的味道，言下之意不谈汤武的事件也不是没有学问。 这句话很明显，那就是有些问题不应该也不能去追究，不应该去讨论。 所以古代社会自此后鲜有再对汤武的行为进行质疑，将他们列入圣王之列，因为再质疑，很多东西都要推翻了。 但疑问始终都是存的，所以怎么才能击败黄生的观点，说实话辕固生并没有驳倒黄生，而是用整个西汉去压黄生。 这也难不倒史学家，或许是司马迁，或许是更早。他们想到一个办法，那就是神话他们的先祖或者开国皇帝。如果他们不是凡人之子，而是天选之子，那么与凡间的帝王自然就不是君臣关系了，代表上天取得天下自然是合情合理了。 所以翻开《史书》，你会发现司马迁为了神化刘邦，居然用了一千多个字写他是蛟龙化生，天命所归其中自然也有为了解决汤武困局之意。 这种方式被后世延续，当你看到史书记载帝王天生异相，或者降生不凡，不要觉得那就一定是真实的，因为大多只是为了解决汤武行为的困境。
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