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摘要：往昔有一比丘，因其爱欲资生之物，致使身虽办道，而心常贪婪，于此身心不克调摄之下，道业亦颇难迈进，虽迭经寒暑，仍然不得圣果。比丘如言放下双脚。是时，比丘念言，身处高大之树顶，全身系于右手，树下又有一大坑，深广千肘，若将右手放下，顿时粉骨碎身，何能闻师法要，又复思念，既已应诺于先，一切依教奉行，宁可牺牲身命，决不食言。其于言下，而得解脱。
往昔有一比丘，因其爱欲资生之物，致使身虽办道，而心常贪婪，于此身心不克调摄之下，道业亦颇难迈进，虽迭经寒暑，仍然不得圣果。一日，在自我检讨时，深愧心为爱缚，意念不专，若不求大善知识开示心要，恐迷途难返，于道背驰，徒劳无益。于是，往诣摩偷罗国，参访优波笈多尊者。一见尊者，五体投地，并将其来意一一禀告，乞求尊者慈悲开示。是时，尊者知其为贪念所缚，须以方便，教令得脱。遂语比丘言:“汝能依教奉行，吾当为汝说法。”比丘答言:“能依教奉行。尊者即便将其入山，以神通力，化一大树。”语言:“汝当上此树顶。”比丘即时应声而上。尊者又于树下化一大坑，深广千肘。语言:“放汝双脚。”比丘如言放下双脚。又语言:“放汝左手。”彼亦随时而放。又语言:“汝当再放右手。”是时，比丘念言，身处高大之树顶，全身系于右手，树下又有一大坑，深广千肘，若将右手放下，顿时粉骨碎身，何能闻师法要，又复思念，既已应诺于先，一切依教奉行，宁可牺牲身命，决不食言。于此一刹那间，身爱即灭，放手便堕。开眼不见树坑，安然身立尊者面前。是时，一无所念，唯感身心轻快。尊者遂为略说法要。其于言下，而得解脱。按:所谓解脱，即离缚而得自在之义。《唯识述记》云:“解谓离缚，脱谓自在。”我人现前一念之所以不能解脱自在，无非受贪嗔痴爱等烦恼尘劳之缠缚。我人果能识得人身如朝露，世事等空华，将一念放下，不受尘劳所萦绕，则当下即得解脱，如是念念放下，即念念得解脱。工夫至此，便如明镜当台，所谓:“胡来胡现，汉来汉现，不来不现。”然而，说来容易，行非易事。笔者于此，敬劝道友，且将一句“阿弥陀佛”不断的持念，日久功深，心念自然放下而得解脱。
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