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人王论

人王是人间福报的极致。在这个世界中,有几个人是不羡慕国王、总统、主席的呢?只不过那个目标离自己似乎太遥远,所以大部分人想都不敢想,是否自己也能去做一次过过瘾呢?确实,没有很大的福德是难以成为人王的。但众生是平等的,为什么别人就行而我却不行呢?如果你能了解成就人王的因缘,那么终会有那么一天,你也会成为一世界、一国或一个集团的领袖的。有三类因缘可以成就人王,但不管是哪一类,一般都是多生功德的积累。如果孤立地从一世中加以考察,是很难解释为何此人成就了人王,而别人却不能成就的,尽管他们当中更有智慧、道德和付出更多努力的人比比皆是。第一类因缘是依于大善功德。此人多生以来广行布施,或虽不广行,但对某些特定的大功德人作了某些最为及时的布施。这些布施既可能是财施,也可能是无畏施,经过多生乃至多劫之后,它们产生的影响越来越大,终于在此生此世机缘成熟而开花结果,成为人王而享受巨大的财富、地位、名誉、异性等各方面福报。这类人在作人王时,不一定能对社会和百姓作出多大贡献,甚至还可能是一个十足的昏君。但因他受累生的大善功德力的护持,众人对他还是基本拥戴的,至少是不会给他找 ... 烦,他能在这一生中尽情地享受福乐。第二类因缘是依于强盛的善缘即大力大智,而缺乏利益别人的大善功德。但因力智本身隐含有一层善种,即对立于懈怠的精进,对立于怯懦的勇猛,对立于愚蒙的明智,所以,有大力大智者也会因此招致福报。但这种福报,却建立在众人的损失和痛苦上。因此,成熟这类福报的时候,一般是当时众人善德薄弱,缺乏大善业力的护持,因而社会混乱,恶行丛生,于是大力大智者便理所当然地压服众人而登于王位。大家应知道,如果一个人具备了一定的善性功德力,而另一个人具备有同样水平的力智功德力,则一般情况下,后者无法加害于前者,相反,福报会优先实现于前者身上。不依于善德而只依于力智者,实际上已经是落于魔道了。为什么好 ... 好斗的阿修罗也能享受天福?为什么魔宫也处于欲界诸天的最高点?就是因为,他们具备透彻的强大力智力,能代表恶法与欲界中的善法相斗并呈现相持胶着的局面。故在欲界中,特别是在人间,并不总是表现为善招福乐、恶招苦患的。但如果将时空考察的范围拉大,就会看到:恶法最终会导致极大苦患,得不偿失;善法也必将带来丰厚的福乐而得过于失。更重要的是,恶者总陷于欲界中无力超越,得不到更高层次的福乐;而善者却有巨大潜力升华到 ... 、五 ... ,乃至超出三界入于究竟福乐大海。这类因缘的王者当政时,人民蒙受残酷的剥削和压迫,但相应的,王者的日子也不好过,总有各类人物时时刻刻在准备找麻烦。很可能在某一天,未等一生安然度过,王者便头落魂消了。第三类因缘是依于般若功德,这是一种最圆满的类型。此人因多生精勤修习般若相应行,并达到一定程度的相应,则能于一善中成就一切善,于一力一智中成就一切力智,在并非漫长的时光中,便能与广大众生结下极大善缘,自身也得到大善大力大智功德,一俟机缘成熟,便成为名副其实四海臣服的王者。这类王者以其大智大力大辈之愿能对社会和人民作出极大贡献,使社会安定、和谐、进步,人民安乐、勤奋、向善。相应地,广大人民也能心服口服地拥戴他,赞美他,助他成就财富、权势、名誉、美色等各类福报,真正实现上下同乐、水天一色的大好境界。自然,这三类因缘不是绝对分离的。人是很复杂的生命,往往善恶及解脱功德相混杂,也只有这样他才会去成就人王。如果功德圆满,一般就不会或很少必要去做一个王者了。那时,他能以更高更好的形式去造福于人类及一切众生。因此,在现实中,王者的各种表现是很多的,但基本上是以上三类因缘的复合。一个真正的王者,他需有极好极广泛的人缘,极大的福报,极突出的知识、智能和威力,必须在同一时间考虑无数的问题,处理千头万绪的复杂事件,管理形形 ... 的善恶人众。所有这一切,无法想象依靠个人的逻辑思维能顺利、轻松地完成。因此,只有相应于般若,获得直觉性的战略能力,进一步获得一定程度的圆融观察一切事物的少分大圆镜智,才能轻轻松松、有条不紊地完成以上种种事项,做到“治大国若烹小鲜”。正如老子所云:“取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。”而观于现今,如此大功德力的王者实在太少了。众多的王者只惯于目光短浅、勾心斗角。因此,王者的福报也就减弱逊色了许多,甚至会反遭众人所制。据说有人为竞选市长、议员之类,竟当众下跪乞求选票;或在成为或大或小的王者后,却被众人无休止地诽谤、揭短而弄得焦头烂额。这些实在是王者之路上的笑料,不足以效仿。其实也并不奇怪,真实的王者是百年难得一闻,千年难得一遇的。如果希望人类多出几位名副其实的王者,造福于苍生百姓,则希望你从我做起,从现在做起,努力修行于般若吧!也希望全人类能至诚祈祷,盼十方世界诸大菩萨降生于斯,做我们诚心拥戴的王者。

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