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摘要：一千六百多年前，慧远大师与荆州名士殷仲堪在东林寺内一泉边品茗谈易，甚为融洽。据《周易·系辞传》，“易无思也，无为也，寂而不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此。”“感应道交”是净土法门的重要特质。能感与所应通过生佛平等的心性来传导、互动、交融。如同洪钟待叩，亦如寂而不动之易体，感而遂通。感通后神妙莫测。把握感应道交的原理，便能体认净土法门的本质理念，信根、信力也能顺利建立起来。
【感而遂通】一千六百多年前，慧远大师与荆州名士殷仲堪在东林寺内一泉边品茗谈易，甚为融洽。殷仲堪赞大师“师智深明，实难庶几！”大师亦赞殷辩如泉涌，“聪明如斯泉”，聪明泉因此得名。其间殷仲堪问慧远大师：“易以何为体？”大师回答：“易以感为体。”据《周易·系辞传》，“易无思也，无为也，寂而不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此。”易之体是“无思”，就是没有思维，超越思维的；“无为”是不加造作，无形无相的；寂而不动但是又灵明不昧，一感就马上显发出来，“感而遂通”。有感就有应，显现在卦的爻相上，所以爻相就包含了很多信息。所以易是很神妙的。神是“圣而不可知之”（引自《孟子·尽心下》），神妙莫测，但又真实存在。正因为“天下之至神”，就是神妙到极点，才能“不行而至，不疾而速”。如果从逻辑思维的角度，无法理解“不行而至，不疾而速”，要从感应的层面，才能理解这些文句。【感应道交】“感应道交”是净土法门的重要特质。感，是从凡夫众生的层面来看，净业行人信愿持名为能感之机；应，是从佛的角度来看，阿弥陀佛的悲愿威神为所应之法。能感与所应通过生佛平等的心性来传导、互动、交融。通过同体的通道，就能召唤弥陀名号的德能，全摄佛功德为自功德。阿弥陀佛对我等众生所应的救度力量十劫以前已成就，这种悲愿威力也在吾人的心念中。只要信愿具足，能念之心与所应的佛力即时感通。阿弥陀佛整日伴随着吾人，须臾不离。如同洪钟待叩，亦如寂而不动之易体，感而遂通。感通后神妙莫测。阿弥陀佛愿力亦复如是。把握感应道交的原理，便能体认净土法门的本质理念，信根、信力也能顺利建立起来。是故净业行人以至诚心念佛，即可契入感应之道，成办往生大事，万修万人去，斯语真实不虚。 >
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