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摘要：驭者遵命，一切就绪。太子听罢，心情十分难过，即命驭者回驾返宫，端坐思惟，默然系念，世间一切事物终归无常，有谁能超越生死呢?
二十九、路睹死尸《本行经》上说：当时作瓶天子心想：护明菩萨在皇宫之中，过着极为快意欢娱的生活，然今时机已至，不能再耽着了。我得再次设法让太子出城，点化一番，令其厌离五欲，早日出家。这天，太子又对驭者说：“你可速备驷马宝车，我要出城诣园游戏。”驭者遵命，一切就绪。太子坐宝车上，从城西门而出。其时，作瓶天子于太子前，化作一死尸，卧于床上，由众人抬着走;家亲眷属，围绕哭泣，十分悲怆。太子见之，心怀惨恻，问驭者说：“这是怎么回事?”驭者答说：“这卧于床上的叫做死尸;旁边围绕哭泣的是死者的亲友。”太子又问：“死尸又是怎么回事?”驭者说：“这人已失去生命，再也不能思惟活动，今此形体如同木石，唯独识神随业转世;从今以后，生死别离，再也见不到父母兄弟妻子眷属，故名死尸。”太子问道：“这么说来，有朝一日，我也会死吗?”驭者说：“是的。太子尊贵之身，但也难保一死。世间所有人民，无论贵贱贤愚，皆不免死。”太子听罢，心情十分难过，即命驭者回驾返宫，端坐思惟，默然系念，世间一切事物终归无常，有谁能超越生死呢?三十、得遇沙门《大庄严经》上说：有一天，太子又召来驭者，对他说：“今日我要出城诣园林游玩，你可预备车马。”驭者奏知国王。国王对驭者说：“以前太子三出城门，见老病死，忧愁不乐。今日可从北门出;我当命人严饰道路，香花幡盖，倍胜于前，不得更有非吉祥事在于路侧。”一切布置停当，太子坐宝车上，官属前后导从，往城北门而出。这时，净居天化作比丘，身披坏色衣，剃除须发，手持锡杖，徐步而行，形貌端严，威仪整肃。太子遥见，问驭者说：“此是何人?”其时净居天以神通力，令彼驭者回报太子说：“这是一位出家人呀!”太子即便下车，向比丘作礼，并请教说：“出家究竟有什么好处?能得什么利益?”比丘答说：“我见在家充满诸苦，生老病死一切无常，皆是败坏不安之法。所以辞亲割爱，独自空闲，勤求方便，得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法，调伏诸根;起大慈悲，能施无畏;心行平等，护念众生;不染世间，永得解脱，这便是出家的好处和利益啊!”太子听了，深生欢喜，遂赞叹说：“善哉善哉!天上人间，唯此为上，我当决定修学此道。”这一回出城，太子的满腹愁思一扫而光，于是怀着喜悦之情登驾而还。三十一、耶输兆梦《本行经》云：时太子妃耶输陀罗即于是夜，便觉有娠。尔时其夜疲极，睡眠卧梦，见有二十种可畏之事，忽然惊起，报太子言：“梦见大地匝震动，有帝释幢，崩倒于地;天上星宿，悉皆堕落;最大伞盖，车匿持去;我头发髻，刀截而去;我身璎珞，为水所漂;我之身形，渐成丑陋;我身手足，自然堕落;我此身形，忽然赤露;我所坐床，自塌于地;我眠卧床，四脚摧折;众宝大山，崩颓堕地;宫内大树，被风吹倒;明月团圆，忽然而没;红日照明，忽然 ... ;宫城炬火，出向城外;护城之神，忽然啼哭;迦毗罗城，忽为旷野;园林花果，并皆凋落;防御壮士，交驰横走。”白言：“太子，我见如是二十种恶梦，心大恐怖，惊疑不安。为复我身，寿命欲尽，为共太子，恩爱别离?”太子闻是语已，自心思惟：“我今不久，舍世出家。”复慰谕耶输言：“汝见如是恶梦，不须民怀忧，但当安隐，无复烦恼。三十二、初启出家《庄严经》云：菩萨于静夜中，作是思惟：“若不启父王，私自出家，违于教法，不顺俗理。”从其所住，诣父王宫，放大光明，长跪合掌，白父王言：“有四种愿，当断出家：一愿不老，二恒少壮，三常无病，四恒不死。”王召亲族，城东门外，置其五百释种童子，英威勇健，制胜无前。——童子，有五面辆斗之车，以为严卫。五百力士执戟前，南西北门，如上所说。于其城上，周匝分布五百壮士，(扌+袁)甲持矛，昼夜巡警，无暂休息。国太夫人波(门+者)波提于王宫内，集诸彩女，自从今夜，无令眠睡，户牖重关，坚持锁钥，守护太子，莫生怠慢，勿使出家，悉无依怙。三十三、夜半逾城《庄严经》云：尔时菩萨于音乐殿中，端坐思惟：“过去诸佛，皆发四种大愿：一者、愿我未来年自证法性，于法自在，得为法王，以精进智，救拔三界受缚苦恼众生;二者、有诸众生婴此生死 ... 稠林，患彼愚痴，无明瞽目，以空无相、无愿为灯为药，破诸暗惑，除其重障，成就如是方便智门;三者、有诸众生，坚高幔幢，起我我所，心想倒见，虚妄执著为说正法，令其悟解;四者、见诸众生，处不寂静，三世游戏转，如旋火轮，亦如团丝，自缠自缚，为彼说法，令得解缚。”太子语车匿言：“汝可(革+皮)(卓乙)陡来。”车匿答言：“今始半夜，何用马(革+皮)马?”太子复言：“我今出家，莫违我意。”净剧场诸天，令彼军干彩女，悉皆昏睡，都无觉知。车匿即(革+皮)马毕，太子乘已，初举步时，大城六种震动，升空而去。四大天王捧马足，梵王帝释，翊从引路，至彼往古跋伽仙人苦行林中，即便下马，端然而坐。三十四、落发贸衣《庄严经》云：菩萨作是思惟：“若不剃除须发，非出家法。”乃取金刀，即自剃发，而发愿言：“愿断一切烦恼，及以习障。”时天帝释即以天衣，于空取发，还天供养。菩萨自观身上，犹著宝衣，即作念言：“出家之服，不当如是。”时净居天以神通力，忽现本形，飞上天空，还自梵天。菩萨见已，于作如是言：“我今始名真出家也。”于是安详徐步，至彼跋渠仙人甘行林中，一心求道矣。三十五、车匿辞还《庄严经》云：时太子至山林已，慰谕车匿：“世间之人，或有心从而形不随，或有形随而心不从，汝今心形皆悉承受我。世间之人，见富贵者，竞来奉事，见贫贱者，弃而远之。我今舍国来至于此，惟汝一人独能随我。我今既得至闲旧调重弹处。”即自解衣，取庄严具。“还于宫中，奉上父王，作如是言：‘太子今者于世音法，无复希求，不为生天，受五欲乐。亦非不教，亦无嗔仇慊恨之心，但见世产众生，迷于正路，没在生死，为欲拔济众生，故出家耳。惟愿父王，勿生忧虑。’若谓我今年少，未应出家，汝以我言方便，咨启生老病死，岂有定时，人虽少，谁能独免。”又脱诸余严身之服，与耶输陀罗言：“人生于世受必别离，我今为断此诸苦，故出家学道，勿以恋著，横生忧愁。”及语宫中诸彩女等，并告释种童子：“我今欲破无明网故，愿成正觉，所为事毕，当还相见。”车匿即泣而回。
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