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摘要：過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法。典故摘自《雜阿含經卷四十二》省思修行路上，克服習氣之不易，就如同一人與萬人戰。但唯有聽聞正法，轉化自心中的貪、瞋、癡、慢、疑，堅持身體力行佛陀的教誨，方能達真正安樂之境地。
過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法。一天，波斯匿王前往精舍請示佛陀：「世尊，應當布捨給何種人呢？」佛陀回答：「隨大王所願來布施。」波斯匿王又問：「那應該布施何處，才能得到殊勝的果報呢？」 佛陀告訴大王：「您第一個問題是問：『要布施給何種人？』又問：『應布施何處，可以獲得殊勝的果報？』這兩個問題不是互相牴觸嗎？換我來問大王，請大王回答我。大王！譬如國家面臨戰爭， ... 所有的戰士，當中有一位從東方來的婆羅門之子，年少而幼稚，長相端正卻柔弱，膚白髮黑，沒有習過武藝，也沒學過戰術，心中懷著恐懼且怯弱，不能保護自己，尤其敵人在前時，還不忍心攻擊對方，大王覺得這樣的戰士可以封賞他嗎？」大王回答：「當然不會封賞他。」 佛陀聽到大王的回答後，又繼續問說：「如果有剎利（王種）的童子從南方來，鞞舍（商賈之族）的童子從西方來，首陀羅（奴隸）的童子從北方來，和東方的婆羅門之子一樣都沒有技術，大王會封賞他們嗎？」大王回答：「當然都不會封賞。」佛陀又繼續問：「如果這個國家 ... 士兵，準備開戰，這時有一位婆羅門童子從東方來，年紀輕且相貌端正，膚白髮黑，學習種種武藝，精通各種戰術，勇健無畏，縱使面臨苦戰，依舊不退卻；且能夠冷靜應對，運用武器殺敵，破除對方戰術，打敗敵人。這樣的戰士，大王您會重賞他嗎？」大王肯定地回答：「當然，世尊！」 佛陀接著再問：「那如果剎利的童子從南方來，鞞舍的童子從西方來，首陀羅的童子從北方來，皆年少端正，擅長各種武藝和戰術，且都勇健威猛，即使面臨苦戰都不退卻，就如同東方的婆羅門之子。對於這些戰士，大王會封賞嗎？」大王回答：「能有這樣的戰士為國付出，當然是重賞！」 佛陀開示說：「大王！這些沙門、婆羅門就是在遠離五支、成就五支的當中，建立自己的功德福報，能夠供養這些沙門、婆羅門，便能獲得殊勝的果報。所謂捨離五支，即是斷除貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔和疑。什麼是成就五身？即是指阿羅漢成就了戒、定、慧、解脫、解脫知見等五身。大王！我們若能去供養這些捨離此五種煩惱、成就五身，建立此功德福報的人，便能獲得殊勝的果報。」於是佛陀說了一首偈語： 「運戈猛戰鬪，堪能勇士夫， 為其戰鬪故，隨功重加賞。 不賞名族胄，怯劣無勇者， 忍辱修賢良，見諦建福田。 賢聖律儀備，成就深妙智， 族胄雖卑微，堪為施福田。 衣食錢財寶，床臥等眾具， 悉應以敬施，為持淨戒故。 人表林野際，穿井給行人， 溪澗施橋梁，逈路造房舍。 戒德多聞眾，行路得止息， 譬如重雲起，雷電聲振耀。 普雨於壤土，百卉悉扶踈， 禽獸皆歡喜，田夫並欣樂。 如是淨信心，聞慧捨慳垢， 錢財豐飲食，常施良福田。 高唱增歡愛，如雷雨良田， 功德注流澤，霑洽施主心。 財富名稱流，及涅槃大果。」 波斯匿王聽完佛陀的開示，法喜充滿，頂禮佛陀後離去。 典故摘自《雜阿含經‧卷四十二》 省思 修行路上，克服習氣之不易，就如同一人與萬人戰。但唯有聽聞正法，轉化自心中的貪、瞋、癡、慢、疑，堅持身體力行佛陀的教誨，方能達真正安樂之境地。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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