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摘要：云板是什么？云板简介 云板，又作云版，常以青铜、铁或木版等材质制作，其板两端呈云头状，或鑴刻云形花纹，原则上形式为云形，故称之。在古代，官署常用来召集群众，权贵大家用以通知内宅，而一般宫庙、佛教寺院亦悬挂之，用以报时、报事或集众。 云板的一般形制，根据《清会典事例•...
云板是什么？云板简介
云板，又作云版，常以青铜、铁或木版等材质制作，其板两端呈云头状，或鑴刻云形花纹，原则上形式为云形，故称之。在古代，官署常用来召集群众，权贵大家用以通知内宅，而一般宫庙、佛教寺院亦悬挂之，用以报时、报事或集众。
云板的一般形制，根据《清会典事例•乐部》：「云版，铜铁或合金铸成，体薄而扁平，周身有云纹，边穿有孔系绳。悬而击之。 」顶部有一洞孔，作为悬挂之用，或可系绳挂于木架或建筑构件上，中央偏下有撞座（敲击点），分为两面式与单面式，细部常有若干差异，形式逐步发展成多种。主要特征为：上小下大的云头状，即上部的云头向下，下部的云头向上，中央以柄相连。云板中下方凸出处，以槌敲击作响处，有时别铸吉祥图示。板上也常鑴刻简单的图案和文字，例如：如寺院、道观之名，或铸造日期，或祥瑞真言等。各朝代特征，略有不同，使用方法，依不同宗派、地区、领域，也各有不同，敲击方式亦异。
云板的历史典故，可追溯至佛陀时代，但在中国发展成型，归属佛教法器。唐代或更早时即开始被僧院使用，后来被其他领域引用，成为戏曲、乐器之属。唐代百丈怀海禅师（720——814）制定《百丈清规》，以明禅宗寺院所应遵行的组织和行事规定，元代重新敕修为《敕修百丈清规》，为后世大乘佛教寺院所遵从。该书第九「法器章」提及，凡是以瓦、木、铜、铁制作，能作声者，例如：钟、磬、铙、鼓、椎、板、螺、呗等，皆称为「犍椎」，为梵语、巴利语ghaṇṭā一词之音译，又作「揵迟、揵槌、揵抵」等。最初作用，乃集众听讲教法。
中国禅宗逐渐分为五大派，各派发展出不同式样，或可总称「五家宗板」。寺院于布萨期间，即每半月（农历十五与廿九或三十） *** 僧众说戒法之时，或于法会诵经之前，或者于 *** 僧众饭食之时等等，皆敲鸣犍椎。沿用之今，现代各佛教寺院皆以「打板」，通讯报时、规矩法度、行道办事。有时其上书写，「谨白大众，生死事大，无常迅速，各宜醒觉，慎勿放逸」等佛道偈语，提醒僧众不可昏沉懈怠，当精进用功，醒悟「闻非有闻、觉亦非觉」等至深的空有不二之道。
日本僧人无着道忠（1653——1744）所编的一部禅宗百科辞典《禅林象器笺》中，举「呗器类」详尽列举了各式的「版、板」具，如：如悬挂在「库司」（古代禅林仓库或掌钱物茶果食物之僧职）前称为「大板」，悬在「方丈」旁称为「内板」，置于「半钟」之下称为「钟板」，还有首座板、照堂板、客板、坐禅板、斋板、巡火板、火板、报廊板等三十四种。总之，依悬挂之处、敲击时间不同，名称各异。
归结云板的主要用途，一是「开静」，二是「斋时」。清晨三时鸣钟、击鼓后敲云板，称为「小开静」，此时，香灯和大寮行者先起床。其后，云板与诸堂板齐鸣，为「大开静」，全寺住众皆起，开始一天的作务。若云板挂在斋堂前，因于粥（朝食，即早饭）、斋（昼食，即午饭）之前连打三十六响，此斋板又称长板。古代于结斋后，也打云板，又以当时僧众可取下钵以 *** ，故又称下钵。
古代云板造型典雅别致，纹饰精美，堪为艺品。基隆市法王寺和灵泉禅寺的云板，皆被 *** 公告为「民俗及有关文物」之台湾文化资产。中国安徽省枞阳县，1996年挖掘一墓葬，出土铁云版一件，年代上溯到明代万历二年（1574年），其历史悠久、古朴大器，被视为文物珍宝，价值非凡。在香港、台湾、日本等各地寺庙、宫庙，亦有年代久远的云板，被列为珍贵文物。
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