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摘要：李端，字正己，河北赵州人，大历十大才子之一。这个出生于玄宗天宝元年的唐代诗人，他与其余九大才子一样，生活在唐朝一个特殊年代。每次提起中唐，就不得不说安史之乱，虽然这段历史仅有8年，却让整个唐王朝曾经的繁盛不再。生平经历，造就诗风正因如此，中唐时期的诗坛，也被这个特殊时代蒙上了一层厚重的灰尘。
李端，字正己，河北赵州人，大历十大才子之一。这个出生于玄宗天宝元年的唐代诗人，他与其余九大才子一样，生活在唐朝一个特殊年代。每次提起中唐，就不得不说安史之乱，虽然这段历史仅有8年，却让整个唐王朝曾经的繁盛不再。八年战乱，对于一个曾经空前繁荣，称雄天下的盛世而言，着实算不上漫长，唐玄宗登基前些年励精图治，可是在他的统治后期，玄宗整日纵情声色，朝堂被一些庸才贪官所把持，所以大唐王朝在短短8年的时间里，才失去了原有的国力。 生平经历，造就诗风 正因如此，中唐时期的诗坛，也被这个特殊时代蒙上了一层厚重的灰尘。生活在大历年间的诗人，他们失去了盛唐时期诗人的豪情壮志与浪漫情怀，诗词之间满是孤独迷茫，诗歌的内容更为狭小内向，更有许多学者将中唐诗坛称之为「 ”气骨顿衰”。只是这样的评价未免也有些太过贬义，在盛唐向中唐过渡时期，诗坛上所诞生的大历十大才子，他们个性鲜明的群体风格，仍然开创了唐诗新题材。 尤其是这十人之中的李端，更是一个代表性人物，他才是敏捷，故善用诗歌意象来开拓新的诗歌题材。他是10大才子中人气最高的一位，他更被后人称之为「 ”才子中的才子”，这位名声响当当的大才子，李端的一生到底经历过些什么呢？唐朝众多的历史文献中，关于李端的生存年并没有详细记载，生平经历也颇为简略，他的一生只能够从他的诗歌中去一探究竟。 出生于开元盛世的李端，他的少年时代是在洛阳嵩山度过的，他曾经在那里学道。十几岁的时候安史之乱爆发，他只能跟随父亲前往庐山一带定居。直到大历二年，他才有机会去到京城参加科举考试，只可惜并未中举。随后他便留于京师，结识了卢纶、钱起等人，他们一起出入豪门权贵之家，一起诗歌唱和，一起在京师驰名，人们称他们为「 ”大历十大才子”。这一时期李端声名鹊起，不过真正让李端名扬天下的，还是他在驸马郭暧府邸为公主席间赋诗之事，在这次的宴会上，唯有李端的赋诗最为工整，驸马和公主大喜，赏赐李端金帛百匹，这件事为李端赢得了非常大的名气。 大历4年，李端给元载兄弟献诗，希望能够得到两人的提携和引荐，最终他得愿以偿。此后李端就在长安任校书郎一职。这些年里，李端频繁出入豪门贵族，所以他的诗歌多为一些酬赠唱和之作，这是宴会所需要，并不是他真实的唐诗风格所在。他在长安任职的这些年，因为长期住宿于寺庙之中，这让他之歌的主题开始向佛教转变，因为多年职位都没有获得提拔，底端甚至都有了归隐之意。他寄给友人的诗中这样写到：「 ”旧山暂别老将至，芳草欲阑归去来”。 果不其然，李端回到了衡山旧居归隐，自称「 ”衡岳幽人”。这一时期，一段的诗词带有隐士之风骨，不过诗中的这一句「 ”千里楚水横琴望，万里秦城待酒思”，仍然能够看出，李端还是不愿意放下谋取功名之心。他虽然身在江湖，但是心却在庙堂，没过多久，李端结束了这一段归隐的日子，重新谋得东川节度使幕一职。 建中年间，随着李端的病逝，十才子也逐步走向凋零。李端的去世，对于他们这个文人团体而言，是一个不可磨灭的阴影，随着他的去世，十大才子接二连三的退出了中唐诗坛。关于李端的生平资料非常贫乏，但是从他的生平经历和歌作品中可以看出，李端入仕之前过得潇洒闲散，步入官场以后情况良好。他曾经写过一首人生自传，生动形象的勾勒了他颠沛流离的一生。 写实作品，记录真实社会 李端生活在这样一个盛世王朝毁于一旦的岁月里，他只享受过大唐片刻的繁华安宁，现实让他直面苦难。在这个充满苦难的年代里，他的作品与盛唐一代的诗人有着非常大的区别。在李端的笔下，虽然大多作品都是一些酬赠、隐逸之作，但是仍然能够看到许多现实作品，虽然难以与杜甫相提并论，是也有不少能够以真情实感打动世人的好诗。这一部分内容，才是李端真正的精华所在。 长达8年的安史之乱，让唐王朝付出了血的代价，城池百姓饱受叛军摧残，死者数以万计，即便是在叛乱过后，仍然让那个年代里的人们记忆犹新。尤其是那些毁于战火中的断壁残垣，是最直接的痛苦记忆。这种写战乱的作品，在中唐诗人的笔下多有体现，李端的作品中自然也有这样一部分诗，来展现那个战乱年代里的风云和痛苦。比如他的这首《代村中老人答》：「 ”京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。 夜静临江哭，天寒踏雪归。时清应不见，言罢泪盈衣。”，直接体现了反正给无辜百姓所带来的痛苦与不幸。 在他的笔下，世人能够看到荒芜的田野，能够看到流离失所的少年，能够看到老无所依的暮年老人，唯独看不到这种灾难何时能够到头，他的满腔悲愤之情，并没有用许多华美言语来表达，一字一句皆是朴实之风，却时时刻刻都展现着战争最残忍的一面。除了写实，李端最别具一格之处就在于，他善于从女性角度入手来描写战争的残酷。《宿石涧店闻妇人哭》：「 ”山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。自说夫因征战死，朝来逢著旧将军。”就是这样一首诗。诗中有一位哀哀哭泣的妇人，她从旧人那里听说夫君早已征战而死。 整首诗只有简单的4句便戛然而止，他在诗中从未表露自己的感情，却让读者感受到了言已尽，而意无穷。战争所带来的伤痛，是要人们自己去感受的，她将妇人失去丈夫的场景，毫不修饰的言语表现出来，是让世人清楚明白的感受到，这个妇女的哭诉到底为哪般？李端的这类诗并不在少数，从这些作品中，仍然能够感受到他对于连年战争的一种愤慨之情，这种写实主义的诗篇，才是大历年间真正所缺少的。 爱国之心，皆在边塞诗中 前文中有提到，李端也是一个心怀天下苍生的文人，所以他时刻国家民族之事，他的这一颗爱国之心，就体现在他的边塞诗中。《关山月》、《度关山》、《雨雪曲》都是描写边塞风光之诗。这些诗中的「 ”湿露、胡霜、烽火、天山”，皆是边塞诗中的常用意象。李端这样的文人，他在面对边关失守、百姓遭难之时，他恨自己空有一颗爱国心，没办法，像那些边关将士一样， ... 敌立功、收复失地。所以他只能通过写诗的 ... ，来表达自己心中的忧愁，表达自己想要赴边立功之心。 在这乱世之中，李端也曾奔赴边塞战场，他所写的边塞诗，大多都是在战场亲眼所见所得。正是因为亲身经历过边塞战场的残酷，李端在边塞诗中，才能够表达自己愿意慷慨赴国，坚信英雄必胜的信念。在边塞诗中，李端也善用典故来抨击现实，他厌恶黑白颠倒的现实社会，也讽刺朝廷贤愚不辨的无能，更讨厌世事反复无常，这些作品的立意，要远高于那些应酬之作，皆为他诗词中的精品。 他眼中的山水，有着别样韵味 李端隐居山林时的诗作，可以看出他在山水诗上的造诣之高。其实自李端的少年时代起，李端的诗除了儒学对他根深蒂固的影响以外，也融入了佛教和道教的思想观念。李端在前往长安城之前，他曾去过嵩山问道求仙，后来又在庐山、衡山等地隐居，宦海漂泊之际，也曾在杭州的虎丘田园隐居，到了晚年他师从皎然，皈依佛门。这十大才子之中，唯有李端的隐居时间最长，所以他才创作出了如此多的山林隐逸之诗。 只是他虽隐于山林，却没有一颗出仕之心。他的山水诗，大多都是一些借景抒情，感叹自己怀才不遇之作。读李端的山水诗，能够读出他的一颗忧患之心，能够读出他对于现实的不满，更难过，读出他被迫归隐的无奈。比起真正的隐士，李端隐居是出于仕途坎坷、世事艰难，他的归隐并不是对山林田园的喜爱，而是由于不得其位的被迫无奈之情。他将自己的这种哀思和愤懑，全部寄托于山水诗中。比如「 ”自知无路去，回步旧人烟”；再比如「 ”愁向高唐望，清秋见楚宫”。 李端的这些山水诗，揭示了大历文人眼中的山水，生活在这个年代里的文人，他们没有办法遁入空门，逃避俗世纷扰，盛唐时期的文人写山水，皆是写山水的静谧优美，写自己内心的宁静淡泊。然而，大历人做不到这一点，他们借景抒情，表达对时事的不满，表达对故园的哀思，即便山水诗的造诣再高，却早已经不是盛唐时期的山水诗，更不是魏晋南北朝的山水诗。他们失去了往日大唐的雄心壮志，这个时代唯一能够赋予他们的，只有苦难给他们的别样心境。 参考资料： 《李端诗歌研究》 《大历燕赵才子李端》 《论唐大历才子李端的诗歌体式及其美学风格》
本文标签：大历十才子李端文化诗歌
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