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摘要：不求甚解 感悟精选一： 不求甚解 “不求甚解”一词出自陶渊明《五柳先生传》。文中说五柳先生，（其实是作者本人）“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”其实，持这种领悟态度的人很多，想想我等也是属于这个范畴，只是我等碌碌无名之辈，不值一提。而历史上在领悟上“不求...
不求甚解
感悟精选一：
不求甚解
“不求甚解”一词出自陶渊明《五柳先生传》。文中说五柳先生，（其实是作者本人）“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”其实，持这种领悟态度的人很多，想想我等也是属于这个范畴，只是我等碌碌无名之辈，不值一提。而历史上在领悟上“不求甚解”，却建立丰功伟绩的，大有人在。
据记载：诸葛亮与徐庶等四人一道游学读书，徐庶等三人对问题要求必须要精熟，而诸葛亮只是大略知道就行了。原文是：“三人务于精熟，而亮独观其大略”。人的精力是有限的，诸葛亮的领悟方法是能够读更多的书，知识面更全面，因而，诸葛亮建立的功勋，其他三人是没法比拟的。
《史记》也对项羽“不求甚解”的领悟态度作了描述：“项籍者，下相人也，字羽。项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。”不竟学就是不好好领悟，不完成学业，项梁是项羽的叔父，史料没提及项羽父亲，项羽一向跟着叔父学武艺、学兵法，学剑并不好好学，学兵法也只是学到“略知其意”就不肯再学下去了，是典型的“不求甚解”。《史记》记载：“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中弟子已惮籍矣。”这是说项羽的身高“八尺余”，大概相当于此刻一米八以上的大个，臂力过人，吴中当地的“小哥”没人敢惹项羽，项羽大概是小哥中的“大哥”。
项羽在二十四岁时即跟随叔父抗击强秦，消灭了秦帝国的主力，是推翻秦朝暴政统治的主要力量，自立为“西楚霸王”，最终在垓下一战兵败自杀，在中国历史上绘上了光辉悲壮的一页，死时才三十二岁。两千年来，项羽一向是不畏 *** 、英勇善战的英雄典范，为后人称颂。
西汉武帝时的霍去病，两千年来更是青年人、爱国将领的偶像与楷模。霍去病是汉武帝的外甥，深得武帝的喜爱，十八岁就用心随军参战，那一年霍去病带领八百壮士，敢于远离大部队，长途奔袭，斩敌两千余人，大获全胜。在随后短短的四年里，霍去病六次带领部队深入敌后，从最初的八百人、一万人，到之后带领五万精兵，运用自我的一套方法，长途奔袭，大迂回战术杀的匈奴措手不及。前后共斩敌十一万多，俘获四万多，匈奴狼狈逃窜，哀歌“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”
汉武帝为霍去病建造了豪华宅第，但霍去病却拒绝说：“匈奴不灭，何以家为！”这是何等豪言壮语！两千年来为历代名将所引用，三国时的赵云和宋代名将岳飞，都以前用这句话谢绝皇上的赏赐，三国时曹操的儿子曹彰是一员武将，也以霍去病为榜样，曹操要他的儿子们领悟《诗》、《书》，但曹彰不愿念书。《三国志》记载，彰谓左右曰：“丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪？”这位曹彰也是只愿驰骋疆场，杀敌立功，对领悟也是不求甚解，但带兵镇守一方，也建立了必须功勋。：
霍去病可惜在二十四岁那年因病去世，英年早逝，甚为痛惜！最初，汉武帝欲教霍去病孙、吴兵法，但霍去病回答道：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”意思是：“打仗就应随机应变，而且时势变易，古代的兵法已不适宜了”。看来，这又是一位不学兵法，不求甚解的“军神”。
以上是不学兵法，不求甚解，却使敌人望风而逃的战神。但还有一位熟读兵书，却兵败被杀，因他差一点亡国的的将领，这就是战国后期的赵括。
赵括的父亲赵奢是和名将廉颇齐名的赵国名将，赵括从小受到良好教育，少时就开始领悟兵法，谈起军事来，天下没人能比过他，一次和他父亲谈起兵法和用兵之道，赵奢也难不倒他，赵括在赵国已是出名的军事理论家，但是赵奢并不以为儿子赵括优秀；并断言：“赵国不能任命赵括带兵，如果必须让赵括带兵，那么，给赵国军队带来失败的必定是赵括！”赵括的母亲对此不明白，赵奢说：“兵，死地也，而括易言之。”意思是：用兵是生死存亡的大事，而赵括看做是很简单、很容易的事。(党员个人总结)
秦军与赵军对峙长平时，赵奢已死，是老将廉颇在指挥抵抗，但由于秦强赵弱，廉颇几次失利后坚守不出，按说在这种状况下，秦军是急于求战的，他们远程消耗不起。但秦军使用反间计，使赵王撤换了廉颇，换上了“纸上谈兵“的赵括。秦军佯装失利后撤，给赵括一点甜头，引赵括到一狭窄地区，切断粮道，包围了赵军四十多天，射杀赵括，俘获赵军四十余万，并全部坑杀，只放回了二百四十个年小的孩子，赵军前后共损失四十五万人，差一点灭亡，这就是历史上有名的“长平之战”。可叹赵奢的话不幸言中了，古语说得好：“知子莫若父”。
咱们姑且把赵括受到良好教育，有知识、懂理论，视作有文凭，有学历。而把项羽和霍去病等“不竟学”看作没学历，没文凭。当时汉朝还没有实行科举制度，项羽、霍去病甚至包括曹彰他们这些性格的人，也不是领悟的料，让他们进考场无疑赶鸭子上架，也肯定“名落孙山”，说他们没文凭、没学历并不冤枉，这样比喻就应是切合实际的，像项羽的文化水平大约正像他自我说的那样：“书足以记名姓而已”也就是说项羽只能写写自我的名字而已。但这有“学历”的败军辱国，这没“文凭”、没“学历”的反倒驰骋疆场，建立丰功伟业，其中道理不是就应让咱们深思吗？汉武帝能慧眼识英才，破格提拔人才，这就是大汉帝国强盛的原因，而赵王图虚名，只看学历，不识人才，最终赵国灭亡也是必然的。
注：本文并没有贬低学历和文凭的意思，也不提倡不学知识、不竞学、浑浑沌沌过日子，但文中所述现象自古以来就存在，其中道理，还是由读者来评说。
感悟精选二：
不求甚解
自从与文字结上缘，从没间隔这么久没写文章。有几篇小文都中途停下，就连“欠帐”的约稿也仅开了头就封存起来了。客观上总给自我找理由，工作生活太忙碌。我想原因只能从自身中寻找了，其实是自我有些麻木，有些冷漠，甚至有些自暴自弃。
几年前我就记录过：春意真得恼人，我的文思似乎也断了。我是钟爱春天的，因此我在秋冬就开始向往春天，纵使是青涩，也足以点染冬日的萧瑟。我终究总是和春天擦肩而过，刚刚序幕就到了尾声。
我意识到自我仍是一个悲观的写作者，秋天或冬天才是我语言上的故乡。只有在这样的季节，那些低缓、忧郁、甚至有些悲凉的曲调，才能与我的内心的节拍琴瑟和鸣，它们有着共同的调频，在秋冬季节，我接收信号的潜质个性敏捷，因此一个人的歌唱显然是自由而无忌的。汪曾祺说：“散文过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义。我是期望把散文写得平淡一点，自然一点，‘家常’一点的。”我深以为然。每当自我作文的时候，却屡戒屡犯，可见是多么执迷不悟啊。
我不得不承认，总将心注入其间就会使自我疼痛得不行，去年的春天我就对自我说：不好再写了，再不好写了。仿佛文字是一切的罪魁祸首，停下笔也停下了疼痛。但是停笔没多久就有了想写的欲望，知道越是想停下来，越停不下来。笔在那个时候会象决了堤的洪流，奔涌之势锐不可挡。只好原谅自我：能堵的时候则堵，不能堵的时候则疏，算是对自我整个发条式的生活某一处毫无原则的怜爱。因此，就这样，任由笔和笔下的文字一有再有、一书再书。长的、短的、悲的、喜的，是一段写一段，成一章写一章。这时候的文字，时刻花的最少，动人之时最多。
几年来，有一个不变的习惯，只要打开电脑，无论是看书或写作，我都会进入一个语音聊天室，一边忙着手边的事情一边听聊天室里播放出来的音乐。一个网络里“熟悉”很久的兄弟姐妹，每次遇到她总会主动发给我一声你好，我也会礼貌地回复一个笑容，然后就各忙各的。相识就应近三年了，文字交流很少，更别说声音了。但却是很熟练的兄弟姐妹了，比如聊天室里传出来的音乐，一听就知道是她在为大家服务。前不久，一个偶然的机会，我登陆的时候只有她在，她停止了播放著的音乐，拿起麦克风问我是否有时刻，于是，就有了咱们相识以来的第一次交流，第一次知道她一向是我的读者，钟爱读我的文字，钟爱在文字中与我欢喜与我忧，从我最初发文章的情感空间到蓝山到美文再跟踪到我此刻的博克，她说了很多话，末了她说：叶子，为什么要撕裂自我的伤口给大家看？问得好，我真不知道这是为什么。但我知道，写出来，至少当有一个理由：是怕一个人承担不起，想着，有兄弟姐妹一块儿撑撑，那个世界就不容易很快倒塌。你看，我到底，只著了件坚强的外衣；我到底，象水做的，尽管能无所不在、无孔不入，却一有风浪，就要倒下去。你看，我原来这么弱，原来这么不堪一击。(加薪申请)
如果一切就止于文字，生活也是文字的游戏，那么这世上就会少了许多的烦恼。但并非如此。因此，读过了，是兄弟姐妹的，就会有担心，就会有关切。有的会用心劝解，有的还要忍着不说。比如蔚蓝在越洋电话那头哽咽话语里的关切；比如静相拥而泣的陪伴；比如忙碌的CD耗时费神成章成篇的劝解；比如从外地赶来看慰的兄长；比如一个个兄弟姐妹的电话长谈；还有那么多默默关注关切的眼神……应对这些，我都不能由著自我的性子沉陷，我无法镇定自若！
我务必开口，在能够说出来的时候说出来。我多么想能够弥补——弥补我失色时带给兄弟姐妹的不安，弥补我惊慌时带给兄弟姐妹的不妥，弥补我伤痛时带给兄弟姐妹的难过，也弥补我总象个小孩带给兄弟姐妹长不大的担心。
可惜一切的一切，都是无法弥补的。那么就学学女娲，练好石头补天。
在检阅旧作时，前者让我顾影自怜，毕竟有过细腻真挚的感情。后者让我常常自惭，那些时尚的文字昙花一现，只剩下干枯的花瓣，让人怀疑，它以前是否真的绽放过。
两种截然不一样的情绪让我左右为难，一会儿自怜，一会儿自惭。有些在纸刊公开发表过的文字是否是过眼云烟，沉入心底的却是那些无法篡改的情绪文字。我知道有些允许珍藏，有些务必抛弃，我虽然隐藏了一些疼痛的文字，却无法删除一些记忆，在那些青葱的时光中，让我无法否认这些片断在我的性命里以前那么真切地存在过！
我让自我先告一段落，期望在一个崭新的日子另起一行。然而文字和渴望总是背道而驰，写作就越写越少了，愈写愈纳言。
一个兄长对我说：要坚持写下去，要跳出自我来写作，让另一个自我含笑看叶子在写作。
到底要发生些什么事？我才能够站在什么样的海岸，让我俯瞰沉在海底的自我？
感悟精选三：
不求甚解亦完美(经典语录励志)
李商隐的诗，绮丽飘忽，意象奇特，诗句中隐藏着无人能破解的故事和情感。他的那些文字、那些典故和独特意象编织出来的诗句，给人震撼的美妙享受和心灵的纯洁洗礼。
《锦瑟》是一首奇诗，是一个无法解开的迷。千百年来，无数人解释和揣测过这首诗。有人认为此诗咏物，而那物便是一把古琴，即锦瑟，充满了古典美；有人认为此诗怀人，是对恋人的思念，而锦瑟可能是个人名；有人认为此诗是诗人自伤生平，是对人生的感慨和回忆，人生如琴瑟，旧曲作罢，新曲又起，曲终人散，空余怅惘。对于这首诗的解释众说纷纭，尽管没有一种能说服众人，但是这一点也没有影响到人们对这首诗的喜爱。全诗字字珠玑，那些用典故勾勒出的诗句，幽邃如精灵轻舞，庄生梦蝶，杜宇化羽，沧海珠泣，良玉生烟，这些神奇的传说中，有浪漫的翔舞，有哀伤的冤魂，你能够在这些文字中尽情驰骋，去想象去品味诗人想要表达的意境和情绪。
古人用他们的智慧和才华，创造了人类文学宝库中最耐人寻味的文字。他们用最简练的语言，最美丽的文字撰写了最华美的篇章和最阔达幽深的意境。古诗词实在是前人留给咱们最宝贵的精神财富。我想，对于很多优秀的文字诗篇，还是不求甚解为好，就如读李商隐，何必必须要把一切都解释的那么明明白白呢，有时候，能欣赏那些诗句的曼妙，能感受那些或优美或凄惘的意境就足够了。他把自我的人生写进诗中，也把诗词带入到人生的整个旅程，用文字记录生活点滴，也将生活融入文字深处，这样的人生岂不是很完美。在物欲纵横的这天，咱们也能够静下心来，在静谧的午后，放上一曲班得瑞的轻音乐，端一杯红茶，翻上一两页诗词，徜徉在诗的意境中，欣赏体验行云流水的音乐，似与古人交流切磋，畅谈人生，品味杂陈，少了岁月阻隔，多了共鸣之乐，岂不美哉。
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