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摘要：盖人业之流，各有利害。其为业也，无弊而常显。法家之业，本于制度，待乎成功而效。其功足以立法成治。其弊也，为群枉之所仇。其为业也，有敝而不常用，故功大而不终。其未达也，为众人之所不识;其用也，为明主之所珍。其退也，藏于隐微。智意之业，本于原度，其道顺而不忤。故其未达也，为众人之所容矣;已达也，为宠爱之所嘉。其敝也，知进而不退，或离正以自全。其为业也，谞而难持，故或先利而后害。《太清神鉴》_看相大全
盖人业之流，各有利害。夫清节之业，著于仪容，发于德行。未用而章，其道顺而有化。故其未达也，为众人之所进;既达也，为上下之所敬。其功足以激浊扬清，师范僚友。其为业也，无弊而常显。故为世之所贵。
法家之业，本于制度，待乎成功而效。其道前苦而后治，严而为众。故其未达也，为众人之所忌;已试也，为上下之所惮。其功足以立法成治。其弊也，为群枉之所仇。其为业也，有敝而不常用，故功大而不终。
术家之业，出于聪思，待于谋得而章。其道先微而后著，精而且玄。其未达也，为众人之所不识;其用也，为明主之所珍。其功足以运筹通变。其退也，藏于隐微。其为业也，奇而希用，故或沉微而不章。
智意之业，本于原度，其道顺而不忤。故其未达也，为众人之所容矣;已达也，为宠爱之所嘉。其功足以赞明计虑。其敝也，知进而不退，或离正以自全。其为业也，谞而难持，故或先利而后害。
臧否之业，本乎是非，其道廉而且砭。故其未达也，为众人之所识;已达也，为众人之所称。其功足以变察是非，其敝也，为诋诃之所怨。其为业也，峭而不裕，故或先得而后离众。
伎俩之业，本于事能，其道辨而且速。其未达也，为众人之所异;已达也，为官司之所任。其功足以理烦纠邪。其敝也，民劳而下困。其为业也，细而不泰，故为治之末也。
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