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荷泽和尚嗣六祖

在西京荷泽寺。师讳神会,姓高,襄阳人也。师初到六祖处,六祖问:“是你远来大艰辛,还将本来不?若有本即合识主,是你试说看!”师对曰:“神会以无主为本,见即是主。”祖曰:“者沙弥争取次语!”便以杖乱打,师杖下思惟:“大善知识历劫难逢。今既得遇,岂惜身命!”六祖察其语深情至,故试之也。因此自传心印,演化东都,定其宗旨。南能北秀,自神会现杨(扬)。曹溪一枝,始芳宇宙。 天宝中御史卢液是北宗普寂门徒,奏会聚徒洛阳。玄宗徵赴,驾幸诏应。得对天颜,言理允符,圣情郑重。有司量移均州。 至德二年,肃宗敕徙荆州,住开元寺。师乡信到,报父母俱丧。师乃入僧堂白槌曰:“父母俱丧,请大众念摩诃般若!”大众才坐,师日:“劳烦大众珍重。”师上元元年五月十三日终。敕谥真宗大师般若之塔。  

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    超越名利实现内心和谐世之熙熙皆为利来,世之攘攘皆为利往。世界上人事繁杂,常常让人痛苦不堪,多少人忙碌一生皆为名利,面对诱惑时只有能够超越名利才能够达到内心的宁静与和谐。禅宗主张超越一切,只有学会超越,才能将世间的喧嚣置之度外,不为外界凡尘之事所烦扰。

  2. 弘南灭北

    神会,是六祖慧能的晚期弟子,荷泽宗的创始人,是南宗建立、兴盛的重要人物,有功之臣。神会,俗姓高,湖北襄阳人。武则天久视元年,神秀被召入京说法,便劝弟子们到岭南从慧能学习。神会在四十岁左右,南下到了曹溪,礼敬慧能。据说他初见六祖时,六祖与他问答对话,因为他口头滑利,曾被六祖痛打过一顿。受六祖点化,于是神会改师慧能,成为慧能晚年最得意的门徒。

  3. 荷泽神会

    唐代禅师荷泽神会,湖北襄阳人,俗姓高。荷泽神会十三岁时,从荆州玉泉寺前往广东韶州曹溪处参拜六祖慧能。神会一听,大为惭愧,立刻向慧能行礼。神会在广东韶州曹溪六祖慧能处住了几年,颇受慧能的器重。神会在六祖慧能去世后,曾到洛阳弘扬六祖的顿教,确立了六祖在中国禅宗史上的地位,并著有《显宗记》盛行于世。后来,神会在山东菏泽建寺,开创菏泽宗,他因此又叫菏泽神会。神会的菏泽宗持续了150年,到唐末便衰竭了。

  4. 荷泽和尚嗣六祖

    师讳神会,姓高,襄阳人也。师初到六祖处,六祖问:“是你远来大艰辛,还将本来不?若有本即合识主,是你试说看!”六祖察其语深情至,故试之也。因此自传心印,演化东都,定其宗旨。天宝中御史卢液是北宗普寂门徒,奏会聚徒洛阳。玄宗徵赴,驾幸诏应。得对天颜,言理允符,圣情郑重。师乡信到,报父母俱丧。大众才坐,师日:“劳烦大众珍重。”

  5. 禅悦的诗人王维

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  6. 相信自己,做自己的主人

    神会禅师前去拜见六祖,六祖问他:“你从哪里来?”“即有生命,应该知道自己生命中的真相了吧?”神会默默礼拜合十。

  7. 究竟为谁

    在公元七一三年,惠能宣布自己不久将辞人世时,当时在场的,除了法海等人外,在五大弟子中,祇有神会一人。他们听到惠能将要逝世,都放声大哭,祇有神会默默不语,也不哭泣。

  8. 词锋敏利

    神会和尚是湖北襄阳人,在他十三岁那年便去参拜惠能禅师。

  9. 众生心里出 - 公案100

    一般人以为,佛法出于佛说,六祖却说,佛法的根源是出于一切众生的自心。只要众生能够修行而使自己的心,平静安定,不再受大小环境的影响和困扰,那就是与诸佛完全相同的智慧心现前。所不同的是,诸佛已经开悟,所以心能安定而不被境风动摇;众生还在执迷不悟,所以经常随着各种情况起落,而被困扰,也困扰他人。

  10. 身缘在路 - 公案100

    六祖继续测验他:「你既不知从何处来,又不知往何处去,你的人生好渺茫,太糊涂了。」可是神会答得很中肯:「身缘在路。」从这句话看不出神会开悟了没有。如果他真开悟,可能会答:「我无事可做。」但他答的是「身缘在路」,表示他还有事,还在路上走。「身缘在路」这句话,对所有的人都有启示作用。能够保持着「身缘在路」的态度,一定是一个丰富而有意义的人生了。

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