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摘要：汤显祖一口拒绝，说：“我怎么能为这点私利而丧失自己的名节！”在写完“临川四梦”后，汤显祖更是把主要精力放在舞台艺术的创造上。这种美丽，在汤显祖的“临川四梦”中，表现得淋漓尽致。汤显祖自己也说：“一生四梦，得意处唯在牡丹。”如晚于汤显祖二十多年的沈德符说：“汤义仍《牡丹亭》梦一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”
> 汤显祖代表作《牡丹亭》 > 汤显祖（1550—1616），戏曲作家，字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，临川（今属江西）人。他在中国和世界文学史上有着重要的地位，被誉为“东方的”。今天我们只知道他的文学成就，而实际上他的人格也值得我们敬仰。> > 在当权的时候，发生了一件事：汤显祖和姓沈的好友一起来到京城赶考。张居正的手下来威胁他们二人：“你们考试时不要写得太用心，不能超过我们张公 子（张居正的儿子张嗣修）的水平，这样对你们有好处！”汤显祖一口拒绝，说：“我怎么能为这点私利而丧失自己的名节！”> > 汤显祖不愿讨好张居正，结果科考落榜了，但他的正直赢得了人们的赞扬。张居正死后第二年，汤显祖终于考中了进士。当朝宰相申时行和张四维又想拉拢汤显祖做门生，他再一次拒绝了。他说：“我像一根笔直的硬木头，不会柔软地弯曲！”> > 汤显祖在南京做官期间，正赶上闹灾荒。朝廷派去赈灾的官员贪赃枉法，只顾吃喝玩乐。他实在看不下去，就冒着生命危险写了一份奏折给皇帝，揭发时弊，抨击 朝政，弹劾那些贪官污吏，还地指责当今皇上。明神宗一怒之下，把汤显祖发配到广东雷州半岛最南端的一个小县城，让他当了一个小小的典史。> > 几年后，汤显祖被调到浙江的遂昌县担任知县。他为当地老百姓做了许多好事。在遂昌任职五年里，他没有打死过一个囚犯，没有拘捕过一名妇女。除夕夜和元宵 节，他还让囚犯回家过年、出外观灯；村里有了猛虎为患，他连夜组织村民打虎。他还下乡组织农民发展生产，兴利除害，又建立学校。因此，他深得人民的爱戴， 遂昌人都尊称他为“汤公”。> > 但日渐衰败的明王朝却没有给汤显祖施展政治抱负的空间，二十六年（1598），心灰意冷的汤显祖辞去 官职，回到故乡临川，开始了他的戏曲创作。他在城内香楠峰下建造了一座新房子，取名为“玉茗堂”。这个玉茗堂，成了他后半生进行戏曲文学创作和演出活动的 中心。在写完“临川四梦”后，汤显祖更是把主要精力放在舞台艺术的创造上。他亲自参加了江西地方戏曲宜黄戏的导演工作，组织宜黄剧团到各地演出。宜黄戏演 员最多时发展到一千多人。> > 梦，是平凡的，因为它不分富贵贫贱，人人都可以拥有；梦，又是神秘的，因为它往往可以超越生死，跨越时空。 然而，把梦作为一种文化，甚而作为文学的题材，则是极其美丽和虚幻的。这种美丽，在汤显祖的“临川四梦”中，表现得淋漓尽致。千百年来，它不知令多少人在 颠倒的现实与虚幻中流连忘返，在那亦真亦幻、似醒非醒的情境中和泪品茗。> > “临川四梦”是汤显祖四部剧作的别名，故事曲折奇特，文笔流 畅优美，人物刻画细腻。戏剧家、文学家汤显祖是临川人，“临川”遂为他的别号，而“四梦”则是其《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四剧的合 称。或许四剧皆有梦境，才有“临川四梦”之说；又或许四剧本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦，故名“四梦”。和汤显祖同时代的学者王思任，在概括“临川 四梦”的“立言神旨”时说：“《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也；《紫钗》，侠也；《牡丹亭》，情也。”应该说，这个评论颇有见地，恰如其分地指出了汤显祖 梦文化的美妙情境。> > “临川四梦”的四个梦境，演绎了纷繁变幻的世间之事。《南柯记》讲述了书生淳于棼于梦中做了大槐安国驸马，任南柯 太守，一生荣华富贵，梦醒而皈佛的故事。《邯郸记》的情节大同小异，表现了卢生梦中娶妻，中状元，建功勋于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享尽富 贵荣华，死后醒来，方知是一场黄粱梦，因此而悟道的警醒故事。《紫钗记》中的霍小玉与书生李益喜结良缘，被卢太尉设局陷害，豪侠黄衫客从中帮助，终于解开 猜疑、消除误会的悲欢离合的幻梦。> > 代表作《牡丹亭》描写了杜丽娘因梦生情，伤情而死，人鬼相恋，起死回生，终于与柳梦梅永结同心的痴 情。《牡丹亭》问世后，盛行一时，使许多人为之倾倒。汤显祖自己也说：“一生四梦，得意处唯在牡丹。”汤显祖在自己的《滕王阁看王有信演〈牡丹亭〉》一诗 中写道：“愁来一座更衣起，江树沉沉天汉斜。”汤显祖还从朋友处得知，有一位娄江的女读者俞二娘竟为《牡丹亭》断肠而死。他便写了《哭娄江女子》诗，其中 写道：“如何伤此曲，偏只在娄江！”相传《牡丹亭》还使女伶人商小伶伤心而亡。这些都说明《牡丹亭》有着极为感人的艺术魅力。> > 汤显祖 在当时和后世都有很大影响。即使是认为他用韵任意，不讲究曲律的评论家，也无不交口称赞《牡丹亭》。如晚于汤显祖二十多年的沈德符说：“汤义仍《牡丹亭》 梦一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”又说他“才情自足不朽”。和沈德符同时的戏曲家吕天成，则推崇汤显祖为“绝代奇才”和“千秋之词匠”。王骥德甚至 说，如果汤显祖没有“当置法字无论”和其他弱点，“可令前无作者，后鲜来哲，二百年来，一人而已”。由于汤显祖的影响，明末出现了一些刻意学习汤显祖、追 求文采和意趣的剧作家，如阮大铖等，后人因此有“玉茗堂派”或“临川派”之说，实际上汤显祖立意高远，又岂是后世者所能及？《牡丹亭》中追求个性 解放的思想倾向，影响更为深远，从的《红楼梦》中也可看出这种痕迹。> > 四大悲剧成全了莎士比亚，这并不令人感到奇怪，因为悲剧总是可以轻易引起众人的共鸣；“临川四梦”成全了汤显祖，也不会让人过于诧异，因为梦境毕竟是梦境，虽然少有成为现实的可能，但是总算可以看出其中寄托的期待和向往。
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