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摘要：由于男人和女人都能发出声音，咒语被巫师在电波中飘荡，他们在仪式、赞美诗和祈祷中低语咒语、咒语、诅咒、提高保护神和召唤恶魔.这篇文章回顾了苏格兰和英格兰北部国家的古代记录，精选了这些神奇的凯尔特王国中最著名的咒语，在那里，口语和口头传统类似于社区胶.在挪威神话中，使用神奇的咒语，《沃丹治愈巴尔德的马》（1905）作者：埃米尔·多普勒.公共领域，1997年的《幻想百科全书》告诉我们，“咒语”一词出现在
由于男人和女人都能发出声音，咒语被巫师在电波中飘荡，他们在仪式、赞美诗和祈祷中低语咒语、咒语、诅咒、提高保护神和召唤恶魔.
这篇文章回顾了苏格兰和英格兰北部国家的古代记录，精选了这些神奇的凯尔特王国中最著名的咒语，在那里，口语和口头传统类似于社区胶.
在挪威神话中，使用神奇的咒语，《沃丹治愈巴尔德的马》（1905）作者：埃米尔·多普勒.
公共领域，1997年的《幻想百科全书》告诉我们，“咒语”一词出现在公元1300年左右的英语中，源于拉丁语单词“咒语”，意思是“吟诵（一种神奇的咒语）”，从“进入，进入”和“唱”.
英语中的术语是“galdr”（“咒语”），后来演变成了“巫师”和“女巫”，指那些在民间传说、童话、中世纪文学和现代幻想小说中，以及在大多数魔法、神秘主义、萨满教和巫术体系中使用咒语来施魔法的人，咒语是当一个咒语被“施放”或“绑定”到一个特定的人、物体或地点，并且通常会改变它的性质.
另一方面，魔咒也描述通过影响人们的思想或用幻觉来欺骗人们的咒语，例如，魔咒经常在神话中描绘，用魔幻的文字和歌曲引诱农场男孩和骑士，使人们相信他们经历了某种神奇的转变.
，在古埃及文化中，有许多关于魔法符咒的引用，特别是尸体的防腐和交织过程，涉及到许多记载的咒语，如《死者之书》中所列.
在北欧，保存下来的咒语包括著名的“梅尔塞堡咒语”，这两个中世纪的魔法咒语是用古老的德语写成的，1841年由乔治·韦茨发现，他在10世纪的手稿中发现了这些咒语.
更著名的是“九种草药的魅力”，我们将探索现在，10世纪的德国手稿与梅尔塞堡咒语.
公共领域，就在上周，我发表了一篇关于炼金术间隔增强药物的古代起源的文章，这被认为是“精神增强药物”.
然而，在前炼金术时期的英国，我们在英国文学的大范围选集：中世纪，“盎格鲁撒克逊格律咒语”中的一组特殊咒语.
这些“解决情况和最常见的疾病”的魔法书面指示通常需要配制药水，在物体上书写咒语或符号，并重复特定的一组词或咒语.
，这九种“格律魅力”是中世纪医学理论和实践、宗教和迷信信仰以及人们如何理解疾病和健康的巨大信息资源.
《九草咒》提到了日耳曼神沃登和耶稣基督，基督教的中心人物.
在10世纪至11世纪的英国医学文献集Lacnunga中，有12种“格律咒语”幸存下来，它们是：，cerbot，也被称为“无果之地”，这种咒语的目的是为了“治愈”那些收成不好的土地.
对于矮人，学者们同意具体的，或是有意的，这个咒语的目的是，但许多人认为，在这种情况下，侏儒可能代表一种发烧的疾病，对抗温，这个医学咒语的目的是减少并消除温，古英语中的皮肤污点或囊肿，一种旅行咒语，这个咒语特别呼吁上帝和圣经中的圣徒和天使的保护力量来保护旅途中的旅行者，因为蜂群，也被称为古老的英国蜜蜂咒语，是为了防止蜂群的攻击，保护失去的牛1，2和3，这三个咒语的目的都是为了帮助寻找丢失的牛.
对于推迟出生的牛，这个咒语的目的是帮助一个妇女分娩水精灵病，这是一种治愈的水精灵病，其症状是苍白、病态的肤色、脆弱的指甲和水汪汪的眼睛.
九种药草的魅力，旨在用九种特殊草药的精心混合来治疗感染和疾病.
有些专家是专门针对风湿病的，在英国，在苏格兰，我们在一个被称为卡米纳加德里卡的文本中学习古老的魅力，它是祈祷、赞美诗、魅力、咒语、祝福、文学民俗诗和歌曲、谚语、词汇项目的纲要，1860年至1909年间在苏格兰盖尔语地区收集的历史轶事和自然历史观察.
著名的税务和民俗学家亚历山大·卡迈克尔（Alexander Carmichael，1832-1912）记录、翻译和改写了这一材料，并在过去十年中出版了六卷，最终于1971年完成.
卡米娜·加德利卡的起源可以追溯到古代“外赫布里底群岛的放牧和农耕习俗”和前两卷被评论家认为是“在民俗学方面的不朽成就”，但1976年，随着哈米什·罗伯逊在苏格兰盖尔语研究中的文章《卡米切尔的卡米娜·盖德利卡研究》的出版，卡迈克尔的编辑 ... 受到了严峻挑战.
罗伯逊指责卡迈克尔“干预、修改和润色原文……几乎没有一本没有以某种方式被润色过，有时甚至是相当彻底.
”，亚历山大·卡迈克尔，苏格兰咒语和咒语的收藏家和编辑，这些咒语和咒语都是在卡米娜·盖德利卡（Carmina Gadelica）中出现的.
卡米娜·盖德利卡是在苏格兰高地广泛的政治冲突时期创建的，当时人们蔑视盖尔人、他们的语言和文化.
用盖尔学者约翰·麦金内斯博士的话说，“卡米娜·盖德利卡不是一个文学虚构的纪念性练习，另一方面，它也不是一本古代诗歌和咒语的抄本，完全按照它们在口头传统中生存的形式复制.
”，卡米娜·盖德利卡仍然是十九世纪苏格兰盖尔人的流行文化、习俗、信仰和生活方式不可或缺的源泉，而现在英国的老太太们试图用盎格鲁-撒克逊的格律魅力来改变现实，而老苏格兰人也尝试着这样做，正如卡米娜·盖德利卡所描述的那样.
尽管这些魔法理论中的大多数，甚至不是全部，只是在科学之前的世界里，有一点“信念”支持的魔法和咒语被认为是有效的，正如我们所认为的阿司匹林和布洛芬一样，上图：国王的童话，1909年，由米卡洛朱斯·康斯坦提纳斯·乔里奥尼斯（公共领域），由阿什利·考伊，艾希礼在苏格兰东北海岸凯斯尼斯郡的一个小渔村威克长大，后来他在格拉斯哥学习电影 ... .
在他20出头的时候，他开始在.阅读Mor.
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