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摘要：无上甚深微妙法释迦慈父总宣说舍王宫来抛家室菩提树下证菩提三界法王狮子吼度脱众生超彼岸众生无尽誓愿度惟愿事迹广流转一、释迦垂迹法身是清净的，本没有生灭。且如释迦如来，实于久远劫前早成正觉，而仍以八相示现人间，虽仅短短数十年间，但为化导众生而留下许多事迹。令引经据论，略述释迦如来一代化仪，修因证果之前前后后，使人们从中可以了解到佛之所以垂迹人间度化众生的殊胜因缘。一觉醒来，便把梦中所见之事告知净饭王。
无上甚深微妙法 释迦慈父总宣说 舍王宫来抛家室 菩提树下证菩提 三界法王狮子吼 度脱众生超彼岸 众生无尽誓愿度 惟愿事迹广流转 一、释迦垂迹 法身是清净的，本没有生灭。然为了度化群迷，亦可乘大悲愿力，示现受生。释迦牟尼便是示现于我们这个世界上的应身佛。释迦是梵语，译为华语称能仁。所谓垂迹，以法身为能现之本，而变化诸多分身以济度法界众生，是佛自觉觉他达到极圆满极神妙的境界。 且如释迦如来，实于久远劫前早成正觉，而仍以八相示现人间，虽仅短短数十年间，但为化导众生而留下许多事迹。我们可以藉着许多事迹，进而体悟法身的实相妙理。其实，法身、应身皆属不可思议，所以，不可以平常“生灭”的观念认定当时释迦真实诞生于王宫，其后又当真在双林谢世。要知道这是佛的大慈大悲，怜愍众生长迷不醒，为化导凡俗同归大觉，于不生灭中示现生灭，受生于王宫贵族，具三十二相，号称释迦，而后弃王位而出家，悟道成佛，度化无量众生。 令引经据论，略述释迦如来一代化仪，修因证果之前前后后，使人们从中可以了解到佛之所以垂迹人间度化众生的殊胜因缘。 二、买花供佛 《因果经》上说：在过去久远劫前，有一位灯照王太子名普光，拜别父母之至爱，出家修行，成道后号燃灯佛。 当时，有一位仙人名善慧，净修梵行，智慧超胜，以精微深邃的妙义折服了五百名外道。外道们对善慧仙人深生恭敬，求为弟子，并各以银钱一枚供养。 善慧仙人辞别了外道之后，便前往拜谒燃灯佛，一路上思量当以何物供养，才能表达对佛陀的崇高敬意。适巧遇见一位青衣少女，手持七茎莲花，缓缓地向王宫行去。善慧仙人赶紧追上前探问：“此花卖否？”少女答说：“这些莲花是要送入王宫，准备供养佛的。但你执意要买，须得答应我所提出的条件。”善慧仙人为供佛心切，只得点头应允，即以五百银钱买下五茎莲花，用以供佛。青衣少女为他的一片至诚心所感动，也把所余的两朵莲花托仙人一并带去供养佛。 在拜见燃灯佛时，国王及诸大臣们向佛礼敬后，纷纷献散名花。但见这些名花皆飘落于地，唯有善慧仙人所献的五朵莲花住于空中，化成宝盖；另外两朵，住佛左右。 这时燃灯佛以无碍智，为善慧仙人授记说：“你勤修佛法，将来必当成佛，号释迦牟尼。” 三、布发掩泥 《因果经》上说：有一天，善慧得知燃灯佛将要从此路经过。他发现有一段道路满是泥泞，心想：如来千福轮足何等尊贵，怎可以踏在这么浊湿的地方走过。即便脱下身上的鹿皮衣覆在地上，但仍不足掩泥，于是，他便全身躺在地面，把头发解开覆在泥地上，让佛从他身体上走过。 佛因之为善慧授记说：“你将来必于五浊恶世中作佛，度化人天。” 善慧听到佛为他授记，不胜欣喜，即求佛许他出家为沙门。佛知他道念坚定，便说：“善来比丘！”只见善慧须发自落，袈裟着身，即成沙门。善慧比丘欢喜踊跃，于是合掌以偈赞佛： 今见世间导，令我开慧眼，为说清净法，去离一切著。 今遇天人尊，令我得无生，愿将来获果，亦如两足尊。 四、上托兜率 据《佛本行集经》上说：从前护明菩萨随从迦叶佛修行，由能护持禁戒，梵行清净，命终之后，正念往生兜率天。 这兜率天，凡是位证一生补处的菩萨，多必往生此。他们智慧满足，心生欢喜。因为在兜率天以下的诸于天，多有放逸，容易忘失正念；兜率天以上的诸天，又往往耽于禅定之乐，自然不愿下生。但菩萨却不然，他们生在兜率天，目的全是为了教化诸天人。 这位护明菩萨自从生到兜率天之后，由于他的功德威神力故，使得诸天宫殿更加明丽辉煌而庄严。但菩萨即使见到最殊胜、最美妙的五欲境界，也不会为之心动而忘失正念。护明菩萨住在兜率天满四千岁，常为诸天人宣说无常、苦、空等诸法相，令他们心生厌离。 菩萨又以天眼遥观下界人间，但见众生造种种恶业，随业受报，众苦逼迫，无解脱时。由此生大悲悯，心中念说：为了救拔一切众生的苦恼，为令众生获得究竟安乐，为了说法教化众生，我今刻不容缓，即当下生人间，示现出家学道，成就无上正等正觉，而后大转 ... ，度诸众生，灭尽一切苦，共成无上道。 五、家选饭王 《因果经》上说：当时善慧菩萨，修习六度万行，圆满具足，位登十地，相当于一生补处菩萨，已将近达到一切种智，称为圣善慧，在兜率天为诸天主宣说菩萨修行次第；并于十方国土随类化身，观机说教。 善慧菩萨这样在兜率天住了四千岁，期运已满，即将下生人间示现作佛，当时有五种瑞相出现： 一、自身放大光明，普照三千大千世界 二、大地十八种相动；三、魔宫隐蔽不现；四、日月无光；五、天龙八部俱受震动，不能自禁。 菩萨又观察五事：一、观察众生得度机缘已熟；二、观察于此时节度化最为适宜；三、观察哪个国土最为优胜；四、观察哪个种族最为尊贵；五、观察过去因缘，谁最真正应为父母。如是慎重考察思维，而后作出结论：娑婆世界摩竭提国的皇后虽然贤良，国王却心术不正；和沙国儒弱无能，受他国挟制；维耶离国人民好争强斗胜：钹树国人民举动皆妄……，其余国家皆属边地，不宜受生，唯有迦毗罗卫国，地处世界之中；在诸种姓中，刹帝利最为尊贵，因为他们是瞿昙苗裔、圣王的后代，而此时国主净饭王，性行仁慈，所作清净，英明聪慧；摩耶夫人贤德无双，这对夫妇才真正堪为父母，于是决定托生于净饭王之家。 六、乘象入胎 《因果经》上说：当善慧菩萨从兜率天宫降生母胎之时，摩耶夫人正在睡梦中，忽见一菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁而入。顿时感到自身光明莹洁，如净琉璃，身心舒畅轻安，如饮甘露，快乐无比。一觉醒来，便把梦中所见之事告知净饭王。 净饭王立即招来占相家，询问夫人所梦，主何吉凶？ 占相师占后说：“夫人身中所怀太子，具有绝妙好相，难以尽说。今约略而言：这位太子将来必能光显释迦族。因为太子降胎之时，放大光明，有诸天释梵围绕护侍，此相乃是正觉之瑞。他日若不出家，必定成为转轮圣王，统领四天下，国富民安，千子具足。” 摩耶夫人自从菩萨处胎以来，每日精修六度波罗蜜，常有天人送来丰美饮食，便不再吃人间荤腥食物。这期间，三千大千世界六种震动，清凉香风四起，所有病患皆不治而愈，百谷苗稼自然丰稔，举国人民皆过着和平安乐的生活。 七、树下诞生 《本行经》上说：摩耶圣母怀孕菩萨满十月，将要生时，其父善觉长者派人向净饭王请求，让摩耶夫人回到家乡蓝毗尼园小住几日。净饭王即敕令许多官员彩女一路护送。 到达蓝毗尼园大吉祥地，夫人安祥徐步，到处观赏花园景致，园中有一大树名无忧，花香色艳，枝叶柔软低垂。夫人即举右手攀彼树枝，这时太子遂从右胁而生，全身放大光明，遍照诸天世间。时天斋释以微妙天衣裹手，承接太子。 >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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