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摘要：女皇武则天唐代则天帝长安三年，宰相魏元忠因得罪武则天宠臣张昌宗，被张昌宗诬陷他说过这样的话：「”太后老矣，不若挟太子为久长。”这话犯了武则天大忌，因而女皇一怒，下了魏元忠大狱。为了构陷成此案，张昌宗以美官为诱饵，试图拉拢凤阁舍人张说，让他证明魏元忠说过此话。于是，张说是否敢讲真话，不仅关系到魏元忠的死活，而且关系到朝中正气与邪气、君子与小人力量的消长。因而张说入宫作证前，有正义感的同僚纷纷勉励他说
女皇武则天 唐代则天帝长安三年，宰相魏元忠因得罪武则天宠臣张昌宗，被张昌宗诬陷他说过这样的话：「 ”太后老矣，不若挟太子为久长。”这话犯了武则天大忌，因而女皇一怒，下了魏元忠大狱。为了构陷成此案，张昌宗以美官为诱饵，试图拉拢凤阁舍人张说，让他证明魏元忠说过此话。于是，张说是否敢讲真话，不仅关系到魏元忠的死活，而且关系到朝中正气与邪气、君子与小人力量的消长。
因而张说入宫作证前，有正义感的同僚纷纷勉励他说真话。当时的凤阁舍人、后来的名相宋璟说：「 ”名义至重，鬼神难欺，不可党邪陷正以求苟免。若获罪流窜，其荣多矣。若事有不测，璟当叩阁力争，与子同死。
努力为之，万代瞻仰，在此举也！” 时任殿中侍御史的张廷珪说：「 ”朝闻道，夕死可矣！”时任左史的唐代史学家刘知几说：「 ”无污青史，为子孙累！”（《资治通鉴·唐纪》） 叩阁力争，与子同死 在这里，张廷珪所谓「 ”朝闻道，夕死可矣”的道，近于现代所谓正义，即道义之道。宋璟所说的「 ”名义”，不同于现代词汇「 ”名义”，而是如《韩非子》所谓「 ”好名义不进仕者，世谓之烈士”，其中「 ”名”即名誉，「 ”义”即道义，「 ”名义至重”就是名誉和道义至重；这与刘知几所谓「 ”无污青史，为子孙累”是一致的，因为有损于名誉和道义，必然有污青史，让子孙后代蒙羞。在这里，可以让人朝闻夕死的东西，亦即在生命中追求、用生命追求的东西，与前述不同，既不是真理，也不是文化，而是正义。宋璟是开元（玄宗年号）名相，史称他「 ”居官鲠正”、「 ”耿介有大节”。
虽然不能说他就是正义的化身，但在魏元忠一案中，他主张「 ”名义至重”、敢说真话，较之于张昌宗等人捏造事实、诬陷正人而言，正义无疑在他与刘知几等人一边。宋璟虽非当事人，但他所寄望于张说的，也正是自己准备身体力行的。他所谓「 ”叩阁力争，与子同死”决非说说而已，假如张说真的由于说了真话而遭遇不测（而非流窜），以他的为人，无疑是会叩阁死谏。后当张昌宗被人告发心怀不轨时，他竭力主张穷治（追究）其事，对武则天说：「 ”易之等贵宠，臣言之且有祸，然激于义，虽死不悔。
”（《新唐书·宋璟传》）他为之「 ”虽死不悔”的，就是去除邪恶张扬正义，也就是视名誉和道义重于生命，在生命中追求正义，用生命追求正义。事实上，因他刚正不阿，张易之等人多次欲置他于死地，直至「 ”遣客刺 ... 之”。中宗时，他坚持将指控武三思「 ”乱宫掖”（与韦后有私）的韦月「 ”付狱按罪”，而不是不明不白地 ... 死，为此不惜违背皇帝的旨意，对中宗说：「 ”请先诛臣，不然，终不奉诏。”（同上）他的一生，庶几实践了张廷珪所谓「 ”朝闻道（正义），夕死可矣”。
激于义，虽死不悔 张说后来也是玄宗朝有作为的宰相，曾倡导「 ”修太宗（ ... ）之政”，后来遭李林甫等人陷害而罢政，愤而著《疾邪篇》，史称他「 ”敦气节，立然诺”。在魏元忠一案中，他在武则天看来虽然有「 ”反复”之嫌，但当张昌宗兄弟傍着武后，炙手可热，权倾一时之际，他明知说假话就可以得到美官，而说真话轻则流放，重则有性命之虞，最终还是接受了宋璟等人的意见，坚持说真话，已属难能可贵。当张昌宗在武后面前逼他作证时，他说：「 ”陛下视之，在陛下前，犹逼臣如是（这样），况在外乎！臣实不闻元忠有是言。”（《资治通鉴·唐纪》）结果被张昌宗、张易之兄弟诬为「 ”与元忠同反”，为说真话付出了流于岭表的沉重代价。
至少在这件事上，他也实践了张廷珪所谓「 ”朝闻道（正义），夕死可矣”。古人在追求道义的意义上具有朝闻夕死的精神，并不偶然。如唐以前的北齐高劢。北齐末年，宦官放纵，「 ”犹行暴虐，民间鸡猪，悉放鹰犬搏噬取之”（《北齐书》）。
为此，统领兵马护卫京师（邺）的乐安王高劢，收捕「 ”仪同三司”的宦官苟子溢，欲行大戮，因太后有令而不得不释放。有人对高劢说：「 ”子溢之徒，言成祸福（说出来的祸福就是祸福），何容如此，岂不虑后生毁谤耶？”担心宦官在太后身边说高劢的坏话。高劢奋然（攘袂）说：「 ”今者西寇（北周）日侵，朝贵多叛，正由此辈弄权，致使衣冠解体。若得今日 ... 之，明日受诛，无所恨也。
”（《隋书》）犹言「 ”朝诛此辈，夕死无恨”。朝诛此辈，夕死无恨 高劢是北齐皇族，当然也不是正义的化身。但他所要诛 ... 的宦官，不仅弄权误国，而且害得民间鸡犬不宁。所以他这样做，在维护北齐王朝的利益上，属于「 ”忠”这样一种道德规范；在为民除害的意义上，属于「 ”义”这样一种道德规范。
他既忠且义，相对于那些祸国殃民的宦官来说，不能不说道义在他这边。而他的「 ”今日 ... 之，明日受诛，无所恨也”，表达的是一种疾恶如仇的精神，从而也说明他心存正义。史称他「 ”性刚直，有才干，甚为时人所重”（同上），若非重道义，是既不足以称刚直，也不足以为时人所重的。北齐、北周相继灭亡后，他在隋朝历任四州刺史，颇有政绩，特别是任洮州刺史时，「 ”大崇威惠，民夷悦附”，「 ”豪猾屏迹，路不拾遗，在职数年，称为治理”，也说明他不失为一个有正义感的人。
在上述朝闻夕死之论中，所闻之道无论是真理，还是文化、正义，都具有正面价值，也都是人生中可宝贵的东西。不过，古人价值观念也颇多元，因而在生命中追求和用生命去追求的东西，也不限于这些。【相关链接】 朝闻夕死︱终极关怀 朝闻夕死︱文化精神 朝闻夕死︱崇高富贵 朝闻夕死︱故与时竞 朝闻夕死︱一日为帝。
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