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摘要：以前人们出于一种复杂的心情，喜欢叫那些美丽性感美女为狐狸精。在相对保守的年代，可能还曾对一些年轻女性造成过一定的心理负担。
以前人们出于一种复杂的心情，喜欢叫那些美丽性感美女为狐狸精。在相对保守的年代，可能还曾对一些年轻女性造成过一定的心理负担。现在人把「 ”狐狸精”对等于「 ”小三”。不过在某些人眼里，这也是某种资本的象征。 这蛮奇怪的一件事情，为什么不叫狼精、豹精、熊精，偏偏是狐狸精？狐狸在历史上是一层不变的 ... 吗？ 最早的「 ”狐狸精”（古人不叫狐狸精，而是叫九尾狐）可能不是苏妲己，而是涂山氏女子「 ”女娇”，大禹的老婆。 据说大禹到了30岁还讨到老婆，心里自然也很着急。一天他治水到了涂山，在路上遇到了一只九尾狐。大禹眼前一亮，怎么看怎么像个美女。（感情网上说的，单身久了，看什么都像是美女，是打这来的？） 然后他又听涂山人唱道，「 ”绥绥白狐，庞庞九尾「 ”，如果你在这里「 ”成家成室”， 就会子孙昌盛。 于是大禹还等什么，立刻决定就地成亲，结果娶涂山氏的女子，名叫女娇。 这事记载在东汉赵晔的《吴越春秋》里。书上虽然并没有说，这个女娇就是九尾狐。但是九尾狐和美女相关联的记载最早出现在赵晔的这本书里。这比明朝的《封神演义》里「 ”苏妲己”，早了千余年。 但是在东汉以前，九尾狐因为其发达的繁衍能力，地位尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞。 其实我们根据大禹的那个传说也可以看出来，涂山氏应该是以「 ”九尾狐”为图腾的部落，之所以以九尾狐为图腾，主要也在于古人的生殖崇拜。 甚至九尾狐曾经被定位成西王母座下的「 ”瑞兽”之一，有代天传旨的功能。西王母座下有九尾狐、白兔、蟾蜍和青鸟，四大祥瑞。汉代的人把这些通过石刻画像及砖画的方式流传至今。 所以陈胜在大泽乡的时候，除了搞了个「 ”鱼传书”外，造势的时候，就是让人跑到野外学狐狸叫，「 ”大楚兴，陈胜王！”这里面借用的就是「 ”九尾狐”这个功能。 东汉以前的古人对「 ”九尾狐”的评价还是相当高的。《礼记注疏》曾经说过，「 ”狐死丘首，仁也！”也就是说，狐狸死时，必然会把头冲向自己窝的方向。这在古人看来，是不忘本的美德。 魏晋以后，狐狸的形象开始发生了剧变。不再是坐着被供奉的角色了，而是变成了活生生美女的形象。 自从葛洪的《抱朴子》里，第一次提到「 ”狐狸满三百岁，化为人形”开始；干宝在《搜神记》里第一次出现了一个具体的「 ”狐妖”形象，那便是大名鼎鼎的「 ”狐妖阿紫”。到了郭璞就已经将狐妖的产生原理都给具体化了。 「 ”狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事……”——《玄中记》 看出来了吧？就和美酒一样，年份越久，越漂亮，道行越深，越能魅惑人。 当然了在晋朝的时候，狐狸还不都是美女形象，还有「 ”书生”的形象。比如《搜神记》里躲在董仲舒门下听课的「 ”吴中书生「 ” ，就是个老狐狸变的。 到了唐朝，因为有了魏晋时期的「 ”理论基础”，和狐仙有关的作品就得到了大发展。 如《广异志》、《宣室志》、《太平广记》等，专门写关于狐仙的故事，多达几百篇之多。 但是到了宋朝以后，因为宋明理学的兴起，「 ”狐狸精”的形象就越来越「 ”黑化”了。 在北宋时期，甚至连 ... 都直接给自己起了个「 ”九尾狐”的名号，以招揽生意。在两本书里得以佐证。 「 ”东坡摄署钱塘，有妓号名九尾狐。” ——北宋·苏轼《东坡志林》 「 ”钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。” ——宋·赵令畴《侯鲭录》卷八 所以可想而知，到了南宋朱熹这些人眼里。狐狸精那就是贪婪、 ... 、恶毒、谋人钱财、害人性命的角色了。 所以此后一直到明末，「 ”狐狸精”的形象就一落千丈，一提起狐狸精，大家想起的便是苏妲己这一类的角色形象。 此外，我们还是要感谢一个人，这个人叫蒲松龄。 因为在他的笔下，《聊斋志异》里涉及到狐妖的多达80多篇，创造了一批令人「 ”喜闻乐见”、「 ”恋恋不舍”的狐狸精形象，如辛十三娘、小翠、婴宁（人狐结晶）等等。 在他的「 ”样板”下，纪晓岚的《阅微草堂笔记》、袁枚的《子不语》再一次丰富了狐妖的形象。 所以魏晋时期，是狐妖形象的「 ”理论基础”奠定时期；唐朝是形象丰富时期；宋明是「 ”狐妖”形象「 ”黑化”时期；明末清初是「 ”狐妖”形象再次创作时期。 文/炒米视角 原创首发，欢迎关注或吐槽
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