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摘要：典故摘自：《增壹阿含經．卷第二十三．增上品第三十一（二）》省思故事中，佛言：「法之供養三尊，最尊、最上，無能及者。」如理修行，為法供養；隨緣化度眾生，使其歸信三寶，修行正法，離苦得樂，亦是以法供養三寶；事上修行、理上契悟，終能圓融事理，契合佛心。
釋迦牟尼佛在世時，曾經駐錫於過去四佛弘法之處——拘深瞿師園。 有一天，優填王帶著舍彌夫人和五百位婇女正將前往拘深瞿師園遊玩。當時舍衛城中有位比丘，心中忽然起念：「很久沒有見到世尊了，應該要前往禮敬、承受、問訊。」當他乞食畢，就以神足飛行虛空，到了拘深瞿師園，便在閑靜之處，結跏趺坐，端身正意，一心繫念。 這時舍彌夫人和五百位婇女到了林中，遙見比丘以神足飛到樹下靜坐，便不約而同走向比丘，以恭敬心頭面禮足，在前合掌站立，五百位夫人也都向比丘頂禮，並合掌圍繞著比丘。優填王遠遠見到此景，心中想：「那裡面一定有鹿群，或者有其他野獸。」便乘著馬往五百夫人的方向急馳飛奔。 舍彌夫人遙見優填王駕馬奔來，心裡便想：「大王現在看起來相貌凶暴，說不定會傷害這位比丘！」於是夫人高高揮舉右手，大聲對優填王說：「大王！這是位比丘，請不要驚嚇他啊！」優填王聽到，便下馬捨弓，來到比丘面前，對著比丘說：「比丘！為本王說法！」比丘以睜眼仰視了優填王後，默然無語。優填王又對比丘說：「趕快為本王說法！」然而，比丘還是默默地仰視著國王，一語不發。 這時優填王心中想：「我可以問問這個比丘關於禪修的事情，如果他為我說法，我這一輩子將供養他飲食、衣被、臥具、醫藥，如果他不肯為我說法，那麼我就殺了他！」因此優填王又對他說道：「比丘！為我說法！」然而這位比丘依然是默無回應。 拘深瞿師園的樹神，知道優填王心中的惡念，便在遠處化現鹿群，分散國王的注意力。國王見到鹿群便想：「算了！不要理會這沙門！」優填王手捉弓箭，乘上快馬，朝著鹿群飛奔而去。 大王離去後，夫人們問道：「比丘！今天您是要去哪裡啊？」比丘答：「要到過去四佛曾經修行的地方，親覲世尊！」夫人們說：「現在正是時候，趕快去吧！不要留在這裡。倘若被大王殺害，那他的罪業就深重了！」 於是，比丘便從座而起，收整衣缽，在虛空中飛行離去。夫人們見比丘在虛空中高飛，遠遠地便對優填王高呼：「大王！請看！這位比丘有大神足呢！他在虛空中飛行自在。比丘尚有此神通力，那佛陀就更不用說了！」 比丘到了拘深瞿師園佛陀之處，放下神足通，以常凡法恭敬徒步來到世尊面前，頂禮佛足在一面坐。世尊問：「比丘！你在舍衛城裡結夏安居、隨時乞食，感到勞倦嗎？」比丘答：「世尊，我在舍衛城裡用功、乞食，心裡沒有勞倦。」佛又問：「那今天怎麼會來到這裡呢？」「我是特地前來親覲世尊，問訊起居。」 世尊對比丘說：「你現在來到過去四佛居住過的地方見佛，剛剛還能從優填王的手裡脫逃，實在是奇特難得！你為什麼不對優填王說法呢？優填王已經對你說：『比丘，為我說法！』你為什麼不肯為他說法呢？如果你能為他說法，優填王自然法喜充滿，就會盡其一生供養你飲食、衣被、臥具、醫藥。」比丘回答：「當時國王想問坐禪一事，所以沒有回答他。」佛問：「為什麼不向優填王開示坐禪之法？」 比丘回報：「優填王能在禪定法上得到什麼利益呢？他性情凶暴，毫無慈悲心，所殺害的眾生，數量難以算計；心中更是三毒熾盛，常耽溺於五欲的深淵中；也不曾聽聞正法，可說習氣垢重、障惑無知，更聚集了諸多的惡業；倚仗著王權威勢之力，貪著財寶，心中憍慢目中無人，像盲人失去視力，這樣的人如何修習禪定？禪定法門，是諸法之中最微妙清淨的，心粗穢濁之人，如何能夠聽懂？禪者隱微沒有形相，難以覺知，只有聰慧明達的智者，才能體會當中的妙義。因為這緣故，所以才不向優填王說法。」 聽完比丘的回答，世尊開示說：「衣服髒了、舊了，要用水洗滌才會乾淨。欲心熾盛，要思惟不淨觀的道理，方可化除；暴恚瞋怒之時，要修習慈心來轉化；愚癡闇鈍的人，就要緣慮十二因緣的道理，除盡癡闇；比丘啊！你當時為何不好好地為優填王說法呢？當時如果能為他說法，讓他心生歡喜，就好比世間的大火，再怎麼熾盛，都可以方便除滅，更何況是人呢？」比丘聽完佛的開示後，沉默不語。 佛陀為在座的比丘們開示：「如來處世，甚為希有難得，如果有天、龍、鬼神、乾達婆等來向佛請問妙義，佛都會一一為他們廣說法要，使他們心開意解；如果是國王、大臣或一般的老百姓來請法，無論是剎利四姓哪一種姓，佛也會以平等心開示。為什麼呢？因為佛已經成就四無所畏的功德，說法無有怯弱；佛已得四禪，於一切禪定之法，無不融通自在，也有四神足，功德不可計量，亦行四等心，所以如來說法無有怯弱，通達無礙，是羅漢、辟支佛所不能及。諸位比丘！你們要勤求方便，修習四等心，慈、悲、喜、捨，善護念眾生。比丘們！應當如是學習。」 「如果要做父母兄弟眷屬及一切眾生的善知識，就要教導眾生行此四法供養，方能得到真實的功德。是哪四事呢？第一、要教導眾生恭敬於佛，因為如來是至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，是一切世間、天人的導師，度人無量不可稱計，最為尊貴；第二、要教導眾生修習正真之法，除穢惡之行，這才是有智慧的人所應做的事；第三，要教導眾生供養僧眾，因為和合的比丘僧團，有四雙八輩、十二賢士等，成就戒、定、慧、解脫、解脫知見，是故如來聖眾乃世間無上福田；第四，要以方便勸化眾生，奉守如來戒法，修習賢聖之行，趣向清淨無為的解脫道。如果有比丘想要修習道法，就要在這四事上用心行持。以法供養三寶，是最尊、最上，無能及者。所以比丘們！當如是學習。」 比丘們聽完佛陀開示，個個法喜充滿，依教奉行。 典故摘自：《增壹阿含經．卷第二十三．增上品第三十一（二）》
省思 故事中，佛言：「法之供養三尊，最尊、最上，無能及者。」如理修行，為法供養；隨緣化度眾生，使其歸信三寶，修行正法，離苦得樂，亦是以法供養三寶；事上修行、理上契悟，終能圓融事理，契合佛心。一切眾生皆有佛性，若時節因緣成熟，皆能證悟自性，所以諸佛菩薩以大悲心不捨一眾生，為眾生作得度解脫因緣，創造緣起，令有緣眾生皆能修福修慧，在利他當中完成自利，這也是莊嚴菩提、報佛恩德的無上供養！ 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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