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摘要：浅析板桥现象郑板桥，本名郑燮，号板桥。而且，板桥是带有浓郁乡土气息的号。板桥是个地名，《兴化县志》中提及，“古板桥，东门外邑人郑进士燮居此”。板桥此号也是和家乡联系在一起的。毕竟不同于李方膺的受人排挤，郑板桥能够做自己想做的。在他去官之日，人们十里挥泪相送，并在家立坊纪念恩人郑板桥。这和板桥在各方面的深厚功底分不开。但板桥笔下的扬州，却慧眼独具。综上所述，郑板桥在民间乃至海外广为流传绝非偶然。
浅析板桥现象
郑板桥，本名郑燮，号板桥。关于他为什么取此号，《板桥自序》中解释道：“兴化有三郑氏，其一为铁郑，其一为糖郑，其一为板桥郑，居士自喜其名，故天下咸称为郑板桥云。”可见，板桥此号是他自己选择的。我以为不足为怪，作为一介文人郑燮，铁郑、糖郑是不足喻其风雅，唯有板桥此号，通而不俗，信手拈来，正中下怀。而且，板桥是带有浓郁乡土气息的号。板桥是个地名，《兴化县志》中提及，“古板桥，东门外邑人郑进士燮居此”。诚然，人杰地灵。板桥此号也是和家乡联系在一起的。“美不美家乡水，亲不亲故乡人”。又有谁不对故土怀有一种特别的眷恋之情呢？“枯蓬吹断久无根，乡心未尽思田园”，郑板桥晚年就常抒发他那绵绵不断的乡思。
另外，涉猎过唐诗的人，一定还能记得温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”这一千古名句。饱读诗书的郑燮当然更是如此，郑燮取板桥为号，看似漫不经心，实则有意为之。板桥此号因脱胎于唐诗，读起来朗朗上口，为他在民间传诵可谓做了很好的铺垫。
在古代，儒家思想的影响根深蒂固，人们心中几乎形成一种定式，即学而仕，功成名就后再衣锦还乡，光宗耀祖。在这种思维定势下，扬州八怪中的郑板桥、汪士慎等便无视艰难险阻，锲而不舍地去考科举，直至谋取一官半职作罢。其中，李方膺在雍正年间以父荫受官，曾做过山东乐安、兰山，安徽合肥等县县令。袁枚在《李晴江墓志铭》对他作了概述，指出，晴江(李方膺)30年，卒以不能事太守得罪，初劾擅动官谷，再劾违例清粜，再劾阻挠开垦，终劾以赃，皆太守有意督过之。可怜李方膺，为官30年，遭人排挤，虽有效国之心，却郁郁不得志，无法施展才华。自顾不暇，更别奢谈他的影响，民间关于他的传闻也就很少很少。而郑板桥，他从秀才到进士，历时20余年，这是他一生中“最穷最苦”(《刘柳村册子》)时期，生活上处在“灶下荒凉”、“门前催债”(《七歌》)的困顿穷愁中，精神上又有慈父早逝、幼子夭折、发妻病逝等一连串的打击。可以说，在做官前，他是深味人世间的困苦。他梦想有朝一日自己能改变现状，能改善穷人的生活，这也是儒家“得志便兼天下”思想的影响。事实证明，他在11年的山东做官生涯中，也部分实现了他的愿望。毕竟不同于李方膺的受人排挤，郑板桥能够做自己想做的。“曲尽情伪，厌塞从望。官潍县时，岁歉，人相食，燮大兴修筑，招远近饥民赴工就食，籍邑中大户，令开仓煮粥轮饲之。有积粟责其平粜，活其无算。”他在《范县署中寄舍弟墨第四书》中还宣称，“我想天地间第一等人，只有农夫。”口口相传，人民因此感激涕零。在他去官之日，人们十里挥泪相送，并在家立坊纪念恩人郑板桥。上层的统治阶级也未曾忘记他，在《清史列传》中，为他列了一传。如果说口口相传还有其时间和空间上的局限，还算“小道消息”，那文字的传播就克服了这种局限，光明正大地恒久流传了。
然而，我想，作为知识分子的郑板桥，他的名气大更在于他的“三绝”诗书画。他的亲民思想也遍布在他的“三绝”诗书画中。他说，他的诗书画是“用以慰天下之劳民”的，这也是他的诗书画在民间流传颇广的一大原因所在吧。
郑燮是个没有特色的名字，板桥却是和竹子连在一起的。兴化就全县来说，竹子并不多，可在古板桥一带有点特别。从古板桥进城，须经过一条二百余步的竹巷，竹巷内，家家以竹为业。小时候板桥经常和大人一起在竹林闲步，早年的耳濡目染为他日后画竹提供了很好的素材。他后来几乎养成了“无竹不居”的习惯。他深有感触于此，“凡我画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”(《题画》)。
他对竹感兴趣，于是“专画兰竹，五十余年，不画他物”，“四十余年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”(《题画》)众所周知，一个画家无所不画，为了画好，势必造成精力的分散，从而影响他在某一方面的造诣。而郑板桥一生专注于画竹，从而奠定了他在画竹史上别人无法企及的位置。
他的书法也是如此。六分半书实际上是各种书体的杂糅，间以画法入笔而自然形成的。这和板桥在各方面的深厚功底分不开。金农赞他，“狂草古籀，一字一画，兼众妙之长”。(《冬心画竹题记》)。
他的诗也给当时的文坛带来一股清新之气。他摆脱了清初一些人诗词专讲神韵格调的束缚，写得直截了当，浅显易懂，似歌似谣，因其平易而近人，因而流传颇广。他的《私刑恶》《悍吏》《荒行》《还家行》《道情十首》等，便是这种思想下的产物。在康乾盛世，扬州是个繁华的都市。但板桥笔下的扬州，却慧眼独具。在诗中，他揭露达官巨贾的纸醉金迷，“长夜欢娱日出眠，扬州自古无清昼。”(《广陵曲》)他描述人民的贫苦，“千家养女先教曲，十里栽花算种田。”(《扬州》)。
综上所述，郑板桥在民间乃至海外广为流传绝非偶然。他的思想、他的所作所为使他周身洋溢着独特的人格魅力，使他成为人们久说不厌的话题，从而使他成为绝大多数人喜爱的对象。他的作品取之于民，用之于民，因而被绝大多数人看好!"
来源：中国文物信息网
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