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摘要：当代著名作家冯骥才曾说过：「”文化遗产是一种公共的、精神性质的财富，需要人们共同热爱，世代传承。”南阳卧龙岗作为一处闻名遐迩的人文古迹，注重在保护中传承，文化的缕缕余脉，在这里得到较好的延续。南阳卧龙岗最引人注目的莫过于大门前威武壮观的清代石狮。按照中国传统，石狮摆放都是一雄一雌成双成对，皆为左雄右雌，这符合中国传统男左女右的阴阳哲学。卧龙岗上的这对清代石狮以须弥座为基座，左侧雄狮右前爪玩弄绣球，
当代著名作家冯骥才曾说过：「 ”文化遗产是一种公共的、精神性质的财富，需要人们共同热爱，世代传承。” 南阳卧龙岗作为一处闻名遐迩的人文古迹，注重在保护中传承，文化的缕缕余脉，在这里得到较好的延续。 南阳卧龙岗最引人注目的莫过于大门前威武壮观的清代石狮。按照中国传统，石狮摆放都是一雄一雌成双成对，皆为左雄右雌，这符合中国传统男左女右的阴阳哲学。卧龙岗上的这对清代石狮以须弥座为基座，左侧雄狮右前爪玩弄绣球，右侧雌狮左前爪抚摸幼狮，爱恋依依，母子情深，造型别致，姿态万千，形象逼真，颇具灵气。 卧龙岗还珍藏有南阳石桥镇鄂城寺宋元符二年(1099年)雕刻的石狮二尊，刀法遒劲，线条简练，造型雄浑，雕工精湛，形象生动，是目前卧龙岗收藏年代最早的两尊石狮。据清代《南阳县志》载：「 ”蒲山在县北四十里，无草木，多美石，晶莹似玉。”卧龙岗上的这两对狮子，不仅石料采自蒲山，工艺也来自于蒲山，代表着蒲山石雕工艺的最高水平，并凝聚着蒲山工匠们的智慧结晶。 当游客来到 ... 山门前，可见一对石刻珍品，造型精美，气势非凡，蹲卧姿势，似呼之欲出，其名曰望天吼。望天吼即龙之第三子，本名蒲牢，喜静，有守望习惯，常向天咆哮，其声可震天。在中国古代，望天吼一般作为镇墓兽出现，在百姓心目中，就是一种吉祥、美观、威武、雄壮、不可欺凌的象征。 北京天安门城楼前华表最顶端承露盘上，蹲立着神兽即为「 ”望天吼”，其中城楼内侧石犼面向北方，正对着紫禁城，称为「 ”望君出”，意为皇帝不要沉溺后宫，应常出去体察民情；外侧石犼面向南方，称为「 ”望君归”，被老百姓视为上传天意，下达民情。 南阳 ... 山门前摆放的这对望天吼，正对 ... 大门方向，也有「 ”望君归”之意，意为南阳卧龙岗作为诸葛亮十年躬耕之地，希望武侯能够魂归故地，与南阳永世息息相连血浓于水，反映出南阳人民对诸葛亮的深切怀念和心灵寄托。 在卧龙岗龙门照壁前，有一对憨态可掬的石马，线条粗犷流畅，安详而从容。这对石马原系明代吏部尚书李贤墓地（俗称阁老坟）之物，邓州李贤在朝为官多年，一生辅佐宣宗、英宗、代宗、宪宗五朝四位皇帝。李贤卒于明成化二年(1466年)，宪宗赠特进光禄大夫，左柱国太师，谥号文达公。 1978年5月，南阳市博物馆从邓县（现邓州市）姚营拉回，让这对明代石狮免遭废碎化为石灰之难。李贤曾作诗《题卧龙图》极力赞颂诸葛亮的人格魅力，如今李贤佳作与墓前石马在南阳卧龙岗「 ”相聚”，似乎冥冥之中有约，李贤的前生今生似乎都和卧龙岗有着千丝万缕的无尽情缘。 在卧龙岗汉代文化苑内，有六尊形态各异的石雕珍品，原系南阳琉璃桥之物。琉璃桥上有「 ”三奇”，分别是鲁班石、镇妖宝剑和石雕水怪。据《南阳地方史志》载，琉璃桥位于南阳老城区东南隅河街南端的古桥，横跨护城河上，创立于明代中叶，清康熙和道光年间重修，是当时北京通往云贵川的驿道。 卧龙岗所珍藏的六尊石雕，其中一尊刻有「 ”雄英招”三字，英气勃勃，剑眉、卷曲的鬓发、发号施令般张开的大嘴，无不彰显着雄性的力量；另一尊刻有「 ”雌英招”三字，饱满的额头，圆圆的眼睛，厚实的耳垂，上扬的嘴角，栩栩如生，令人称奇。连同其余四尊大小相仿、造型各异的青石石兽，即为后世津津乐道的琉璃桥「 ”石雕水怪”，可谓南阳厚重历史文化和石雕成就的象征，为静谧安详的偌大庭院，增添几份庄严和生机。 保护就是对文化遗产最好的传承。南阳卧龙岗所珍藏的石雕精品，虽然来自不同时期，来自四面八方，也曾长期孤立于乡村野外，任凭风吹雨打，而被历史所渐渐遗忘。它们身上所承载和蕴含的文化之重，让每天来卧龙岗参观的人们，能够真切感受到南阳这座城市古代的文明，还有文化的厚重。 （本文选自李远文化散文集《访古寻踪卧龙岗》，原题为《南阳卧龙岗石雕珍品的前生今世》。) 作者简介：李远，南阳市卧龙作协 ... 兼秘书长、南阳诸葛亮研究会副秘书长，已发表文学作品千余篇，散见于《小说选刊》《特别关注》《文艺报》《杂文选刊》等数百媒体。 出版有文化散文集《访古寻踪卧龙岗》，曾参编外宣书籍《魅力南阳》。
本文标签：诸葛亮文化石雕
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