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摘要：任心遨游大自在“宽”是不记他人的过错，“恕”则是原谅他人的过错，所以宽恕是忍辱及慈悲的积极表现。心怀宽恕，得大自在由是可知，宽恕能化解一切仇恨，不但自己得到利益，更能利益他人。以慈悲柔软的心常行宽恕，任心遨游，得大自在，是我们立身处世乃至社会安定，及世界和平的活水源头，也是成就一切功德、自利利他的善行！
任心遨游大自在“宽”是不记他人的过错，“恕”则是原谅他人的过错，所以宽恕是忍辱及慈悲的积极表现。 文／中台女众佛教学院大学部二年级 见胆法师 宽恕是自利利他的善行 宽恕是自利利他的善行。“宽”是不记他人的过错，“恕”则是原谅他人的过错，所以宽恕是忍辱及慈悲的积极表现。所谓“怒”是心奴，“恕”是心如。嗔心一起，因为不能作主、无法宽恕他人，进而引发身口意三业造恶，就成为自己心的奴隶，将来更须承担种种苦报；相反地，如果知道回光返照，忍恶无嗔，这念心如如不动，且宽恕他人，作自己心的主人，如此就得大自在，不但自利亦能利他。 用佛法的智慧，涵养心量 了解宽恕的重要性，要如何透过思惟佛法的道理以扩大心量呢？首先需建立正确的知见，即佛法中的真理智慧——相信佛性本具、因果及缘起性空之理。我们的心量之所以无法宽大，首先可能对佛性本具的信心尚未建立，因为倘能肯定自己的佛性，则当下就能肯定众生的佛性，如此自然能宽容对待众生，不会与他人斤斤计较，所以古德云：“忍辱第一道，先须除我人，事来无所受，即真菩提身。”进一步深信因果的人，更能以慈悲心待人，如果我们无法宽恕他人，其实就是不能宽恕自己，最后仍是果报还自受。知道一切法因缘和合的道理，大众都是彼此互相依存，自然就能升起感恩之心，有了感恩的心，心量渐广，明白我们总是得之于人者太多，出之于己者太少，所以每一个动作、每一次发心也要以回馈大众为出发点。 建立正知见后，才能在正知见上起正思惟。思惟清楚佛法的道理，更进一步起而行，所谓知行合一、解行并重，结合佛法与修行，方能使行者获得最大的法益。 用宽恕取代心中的仇恨 过去一位富迦罗越长者有两个儿子，在他重病即将辞世前嘱付大儿子说：“你弟弟年纪小，今后希望你能够帮助他成家立业，不要让他受饥寒之苦。”富迦罗越长者往生后，依着父亲的遗言，兄弟俩和睦地共同生活。但禁不住妻子的不断怂恿：“等到弟弟长大后，一定会和我们分家产，我们本来拥有的东西都会被他拿走，为了防患未然，何不现在就将他赶出门呢？”时间久了，哥哥完全忘记了父亲临终前的叮咛，决定将弟弟带到城外的坟墓旁，然后 ... 害他。 有一天，哥哥佯言要带弟弟去城外走走，两人一路上有说有笑地来到坟墓边。哥哥二话不说，趁弟弟不注意的时候，拿起绳子将他绑在柏树上。此时，原本心中充满 ... 意的哥哥看着天真无邪的弟弟，想到毕竟是兄弟一场，实在狠不下心亲 ... 他，于是决定让他由虎狼野兽吃掉或恶鬼害死吧！因此欺骗弟弟说：“你最近做错了许多事，今天就罚你一个人在这里过夜，让你有足够的时间反省自己的过错。明天一早，我再来接你回家。”于是头也不回地离开了。黑夜中，飞禽走兽的嘶喊声吓坏了无依无靠的弟弟，于是他放声大哭并对着天空叹气地说：“现在的我陷入极为困厄恐怖的境地，三界之中有什么人具足大慈悲心，能够让我依靠并解除心中的惧怕呢？”此时，佛陀即以禅定力大放光明，不但除去 ... ，也让弟弟身上的绳子自然脱落。慈悲的佛陀走到弟弟的面前问他：“你有没有什么愿望啊？”心中充满清凉的弟弟知道是佛陀的慈悲力量，使他能够解脱困境，心想该如何报答佛的恩泽呢？于是他当下发愿：“愿我发无上菩提心，将来成就佛道也能度脱一切众生，令离苦得乐！”佛随即为他宣说正法，弟弟蒙受法益后告诉佛陀：“虽然我的哥哥起恶念，违背父亲的嘱付而加害于我，但也正因为如此，才使我得以见佛听闻法要断除生死之苦，现在我应该回去报答他的恩德！”于是辞别佛陀回到了家中，兄嫂两人非常惭愧自己的恶行而无颜相见。弟弟告诉哥哥：“虽然您听信妻子的恶言将我囚禁在坟墓间，但是因为这个因缘使我今生能够听闻佛法，解脱烦恼而成就道业，实在太感恩您了！您实在是我的大恩人啊！”于是为夫妻二人宣说佛法，使其心开意解，当下就证得了初果。 心怀宽恕，得大自在 由是可知，宽恕能化解一切仇恨，不但自己得到利益，更能利益他人。其次，知恩、感恩、报恩之心能够长养我们宽容的心量，因为时时刻刻感念他人的恩德，想尽办法回馈都来不及，如何能起嗔心而无法原谅别人呢？古德云：“若逢知己宜依分，纵遇冤家也共和，宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。”以慈悲柔软的心常行宽恕，任心遨游，得大自在，是我们立身处世乃至社会安定，及世界和平的活水源头，也是成就一切功德、自利利他的善行！ 以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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